Zakat kelapa

Bismillah… wal hamdulillah… wasSholaatu wassalamu ‘ala Rosulillah…

Asal mula pertanyaan ini berasal dari Alumni PP. Al Fattah Pule, Suryanto, yang akrab di panggil mas Suryo Diesel. yang sekarang sedang berjuang di tengah-tengah masyarakat Luar Jawa, Sumatra Riau. Karena terkesan adanya ketimpangan kewajiban antara si kaya dan si miskin. Dimana si kaya tidak mengeluarkan zakat, padahal setiap panen tiga bulan sekali pemilik pohon kelapa di daerahnya bisa menghasilkan puluhan juta rupiah, bandingkan dengan petani di pulau Jawa. Terlepas dari berapa luas tanah dan banyaknya hasil. Kita bisa merabanya. Namun yang perlu kita tancapkan dalam hati yakni titik tekan dalam masalah zakat adalah sejauh mana kita beriman pada Alloh, Nabi dan Syariatnya. Tanpa menomersatukan akal.

Metode pengambilan dasar kami adalah ilhaqiy, yakni menyamakan kasus dalam karya ulama salaf yang bersumber dari Al Quran, Al Hadist, Qiyas dan Ijma’. Dengan kasus yang terjadi. Sebagai berikut:

Madzhab Syafii: kelapa tidak wajib dizakati, karena Tumbuh-tumbuhan/buah-buahan yang wajib dizakati Hanyalah yang bisa di disimpan dan di jadikan makanan pokok (pendapat ini sesuai dengan Madzhab Maliki). Kecuali kalau tanah dan bibitnya dari bahan dagangan. maka wajib zakat. Baik diniati dagang atau tidak niat diperdagangkan,.

Madzhab Hanafi: wajib mengeluarkan zakat bagi setiap penghasilan bumi, kecuali kayu atau bambu atau rumput-rumputan dan tidak memandang nishab (batas minimum wajib mengeluarkan zakat).

Madzhab Hanbali: wajib zakat bagi setiap sesuatu yang bisa dimakan atau ditimbang.

Jadi kesimpulannya, boleh mengikuti pendapat madzhab Syafi’i. namun apabila ketenangan hati yang di cari, bersedekahlah atau mengikuti pendapat Ulama Hanafiyyah ataupun Hanbaliyyah. Dengan sumber kutubussalaf sebagai berikut:

أنوار المسالك ص: 8

ولاتجب الزكاة في الثمار أي ثمار الأشجار إلا في الرطب والعنب .

Artinya: “Tidak wajib zakat dalam buah-buahan, yakni buah-buahan pohon kecuali kurma basah dan anggur basah”.

بشرى الكريم الجزء الثاني ص: 45

“باب زكاة النبات” لاتجب الا في الأقوات وهي من الثمار الرطب والعنب ومن الحب الحنطة والشعير والأرز وسائر مايقتات في حال الإختيار إلى أن قال …”وهي من الثمارالرطب والعنب” اجماعا دون غيرهما من سائر الثمار … إلى أن قال … وخرج بالقوت غيره كخوخ ومشمش وتين وجوز وتفاح وزيتون وسمسم وزعفران إلى أن قال … فلايجب الزكاة في شيئ منها .

Artinya: “Bab menerangkan zakat tumbuh-tumbuhan: Tidak wajib zakat kecuali pada bahan-bahan pokok, yakni kurma basah dan anggur basah dari kategori buah-buahan. Gandum merah, gandum putih, padi dan setiap makanan pokok dalam situasi wajar dari kategori biji-bijian. Sampai perkataan: kurma basah dan anggur basah adalah kesepakatan ulama (syafiiyah) bukan lainnya, (jadi selain kedua buah-buahan tersebut tidak wajib dizakati: pent). Sampai perkataan: pengecualian dari bahan makanan pokok adalah selainnya. Yakni: Buah Persik, Buah Mismis, Buah Tin, Buah kelapa/pala, Semangka, Buah Zaitun, Buah simsim, Minyak Za’faron maka kesemua tersebut tidak wajib zakat.

مغني المحتاج الجزء الثالث ص: 295

نعم لو كان كلّ من الأرض والبذر الّذى زرع هو فيها أرض تجارة كأن اشترى كلّ منهما بمتاع التّجارة أو بنيّة التّجارة كان منه مال التّجارة تجب الزّكاة بشرطها كما يأتى عن العناب وغيره إلى أن قال وأمّا إذا كان أحدهما للقنية فلا يكون النّابت حينئذ مال التجارة

Artinya: “Betul jika sesuatu dari bumi dan biji yang ditanam pada bumi itu untuk berdagang, seperti setiap satu dari keduanya dibeli dengan harta perdagangan maka yang tumbuh darinya menjadi harta perdagangan yang wajib mengeluarkan zakat dengan syarat-syaratnya seperti yang akan datang dari Al Ubbab dan lainnya. Sampai dengan kata-kata: adapun jika salah satu keduanya untuk qinayah (murni bukan untuk dagang) maka segala yang tumbuh bukan dinamakan perdagangan”

المهذب الجزء الأول ص: 159

ولا يصير العرض للتّجارة إلاّ بشرطين أحدهما أن يملكه بعقد يجب فيه العوض كالبيع والاجارة والنّكاح والخلع. والثاني أن ينوي عند العقد أنه يتملكه للتجارة إنتهى

Artinya: “Tidak secara otomatis harta menjadi harta perdagangan kecuali dengan dua syarat:

Satu cara pemilikan dengan aqad (transaksi) yang ada iwad (pengganti) seperti persewaan, jual beli, nikah dan Khulu’ (gugat cerai). Kedua Niat memiliki waktu akad”.

إثميد العين ص: 48

مسألة: أفاد أيضا أن مذهب أبى حنيفة وجوب الزّكاة فى كلّ ما خرج من الأرض إلاّ حطبا أو قصبا أو حشيشا ولا يعتبر نصابا. وعند…..أحمد فيما يؤكل أو يوزن أو يدّخر للقوت ولا بدّ من النّصاب عند مالك كالشافعى

Artinya: (Masalah) memberi pengertian pula: Sesungguhnya (menurut) madzhab Abu Hanifah wajib mengeluarkan zakat bagi setiap penghasilan bumi, kecuali kayu atu bambu atau rumput-rumputan dan tidak memandang nishab (batas minimum). Menurut Imam Ahmad wajib zakat bagi setiap sesuatu yang dimakan atau ditimbang, atau disimpan untuk makanan pokok dan harus mencapai nishab menurut Imam Malik dan Imam Syafi’i.”

Dan yang senada dengan keterangan Al Istmidul Ain adalah:

المجموع الجزء الخامس ص: 412

( فرع ): في مذاهب العلماء في هذه المذكورات مذهبنا أنه لا زكاة في غير النخل والعنب من الأشجار ولا في شيء من  الحبوب إلا فيما يقتات ويدخر ولا زكاة في الخضراوات وبهذا كله قال مالك وأبو يوسف ومحمد وقال أبو حنيفة وزفر يجب العشر في كل ما أخرجته الأرض إلا الحطب والقصب الفارسي والحشيش الذي ينبت بنفسه وقال العبدري وقال الثوري وابن أبي ليلى: ليس في شيء من الزروع زكاة إلا التمر والزبيب والحنطة والشعير وقال أحمد يجب العشر في كل ما يكال ويدخر من الزرع والثمار فأما ما لا يكال كالقثاء والبصل والخيار والبطيخ والرياحين وجميع البقول فليس فيها زكاة.

تحفة الأحوذي الجزء الثالث ص: 235 – 236

تنبيه مذهب جمهور أهل العلم والأئمة الأربعة وجوب العشر في جميع الحبوب من الحنطة والشعير والعدس والحمص والأرز ونحو ذلك  قال الامام مالك في موطأه والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والأرز والعدس والجلبان واللوبيا والجلجلان وما أشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما فالزكاة تؤخذ منها كلها بعد أن تحصد وتصير حبا انتهى وتمسكوا بعموم أحاديث الباب وبعموم الايات التي تدل على وجوب العشر وذهب الحسن البصري والحسن بن صالح والثوري والشعبي وابن سيرين إلى أنه لا يجب الزكاة إلا في الشعير والحنطة والزبيب والتمر فوجوب العشر ثم هؤلاء منحصر في هذه الأربعة واحتجوا بما روى الطبراني والحاكم والدارقطني عن أبي موسى الأشعري ومعاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهما لا تأخذا الصدقة إلا من هذه الأصناف الأربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال صاحب سبل السلام قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وروى الطبراني من حديث موسى بن طلحة عن عمر إنما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة في هذه الأربعة فذكرها قال أبو زرعة إنه مرسل ورجح هذا المذهب حيث قال فالأوضح دليلا مع الحاصرين للوجوب في هذه الأربعة انتهى وكذا رجح الشوكاني في النيل هذا المذهب حيث قال فالحق أن الزكاة لا تجب إلا في البر والشعير والتمر والزبيب لا فيما عدا الأربعة مما أخرجت الأرض  قال وأما زيادة الذرة في حديث عمرو بن شعيب فقد عرفت أن في إسنادها متروكا لكنها معتضدة بمرسل مجاهد والحسن انتهى قلت في سند حديث أبي موسى ومعاذ المذكور طلحة بن يحيى وهو مختلف فيه قال الحافظ في الدراية وروى الحاكم من طريق أبي بردة عن أبي موسى ومعاذ حين بعثهما النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن لا تأخذوا الصدقة إلا من هذه الأربعة فذكرها ورواه البيهقي عنهما موقوفا وفي الاسناد طلحة بن يحيى مختلف فيه وهو أمثل مما في الباب انتهى كلام الحافظ ثم الحصر فيه ليس حصرا حقيقيا وإلا يلزم أن لا تجب الزكاة في هذه الأصناف الأربعة واللازم باطل فالملزوم مثله بل الحصر فيه إضافي قال القاري في المرقاة في شرح هذا الحديث والحصر فيه إضافي انتهى والدليل على كون هذا الحصر إضافيا ما رواه الحاكم في المستدرك عن معاذ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وإنما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب وأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فقد عفى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه فالحق عندي ما ذهب إليه الجمهور والله تعالى أعلم

Wal Hamdulillah…. Washollahohu ‘ala sayyidina muhammadin….

Wallohu a’lam

Pengurus Lajnah Bahtsul Masaa-il PP. AL FATTAH PULE

Masjid Pule, Senin. 4 Maret 2013

3 thoughts on “Zakat kelapa

    lasykar

    (Maret 5, 2013 - 08:37)

    bermanfaant sekali postingannya di tengah kegalauan masyarakat. semoga barokah.
    usul buat mas admin, bagaimana kalau avatarnya di letakkan di sebelah kanan komentar? karena kalau direplay terus lama-kelamaan tulisan menyempit. makasih

    Rekza

    (Maret 5, 2013 - 10:42)

    Alhamd. Tambah ilmu. Tq

    adzim

    (Maret 9, 2013 - 10:38)

    Semoga barokah

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *