TIGA TAHAPAN ILMU YANG DI PEGANG ULAMA SALAF

بغية المشترشدين للشيخ السيد عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر ص: 3 الهداية

واعلم أن لهم (علماء) شريعة وهي: أن تعبده تعالى، فعبادة الله تعالى شريعة عندهم؛ لأنها المقصودة منها، وإن كانت الشريعة عند الفقهاء ما شرعه الله تعالى من الأحكام، وطريقة وهي: أن تقصد بالعلم والعمل، وحقيقة وهي نتيجتهما، وهي أن تشهد بنور أودعه الله في سويداء القلب أي وسطه، أن كل باطن له ظاهر وعكسه كخرق الخضر للسفينة، وإن كان منكراً ظاهراً فهو جائز في الباطن؛ لأنه سبب لنجاة السفينة من الملك، والأولى أن تعرف الحقيقة بعلم بواطن الأمور، كعلم الخضر بأن ما فعله مع موسى عليهما السلام من خرق السفينة وغيرها فيه مصلحة، وإن كان ظاهره مفسدة في البعض، والشريعة ظاهر الحقيقة، والحقيقة باطنها، وهما متلازمان معنىً كما سبق. ومثلت الثلاثة بالجوزة، فالشريعة كالقشر الظاهر، والطريقة كاللب الخفي، والحقيقة كالدهن الذي في باطن اللب، ولا يتوصل إلى اللب إلا بخرق القشر، ولا إلى الدهن إلا بدق اللب اهـ من حاشية البجيرمي على الإقناع.

Ketahuilah !! Sungguh beliau-beliau (Ulama salaf memegang tiga hal):

 

1. Syariat: Yakni bagaimana engkau menyembah Alloh Ta’ala. Maka, Ibadah kepada Alloh adalah syariat menurut beliau para ulama, karena ibadah kepada Alloh adalah tujuan syariat. Walupun menurut ulama Fiqh, syariat adalah Hukum-hukum yang tersyariatkan oleh Alloh.

 

2. Thoriqoh: Yakni bagaimana engkau bisa ber-ilmu dan ber-amal. (mencari ilmu untuk tujuan mengamalkan)

 

3. Hakikat -ini adalah inti dari syariat dan Thoriqoh-: Yakni Engkau bersaksi dengan cahaya yang Alloh titipkan dalam relung hatimu. Bahwa setiap hal yang Bathin (kasat mata) mempunyai sisi Dlohir. Seperti waktu Nabi Khidlir memecah perahu, walaupun secara dlohir merupakan kemunkaran. Namun merupakan hal yang boleh dilakukan dalam kacamata bathin. Karena menjadikan sebab perahu selamat dari Raja Lalim.

 

Dan yang lebih utama apabila engkau mengetahui hakikat. Dengan mengetahui perkara-perkara bathin. Seperti pengetahuan Nabi Khidlir. Bahwa apa yang beliau lakukan bersama Nabi Musa ‘Alaihima Salaam berupa memecah perahu dan lainnya ada kemasalahatan-nya, walaupun dalam tinjauan dlohir ada bagian Mafsadah (kerusakan).

Syariat adalah Dlohir hakikat. Sedangkan hakikat adalah Bathin Syariat. Keduanya saling berkaitan makna. Seperti keterangan yang telah lampau.

 

TIGA HAL INI. AKU (Imam Khothib As Syarbini. W.977 H. Pengarang Khasyiah Bujairimi) ILUSTRASIKAN DENGAN KELAPA:

– Syariat seperti kulit luar kelapa.

– Thoriqoh seperti Isi kelapa yang masih tersembunyi.

– Hakikat seperti Minyak kelapa yang berada di dalam Isi Kelapa.

Seseorang tidak akan mampu mengambil Isi kelapa, kecuali dengan memecah kulit kelapa.

Dan seseorang tidak akan mampu mengambil Minyak kelapa, kecuali dengan menumbuk Isi kelapa.

 

Wallohu a’lam

Administrator PP. Al Fattah Pule

Pondok Pule, Minggu. 21 April 2013

 

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.