Sholat Ghoib

Sholat Ghoib

Deskiripsi  masalah

Seiring dengan kemajuan zaman, berita mengenai kematian dapat secepatnya sampai pada orang lain, sebagai contoh: Pak Abdullah meninggal dunia di Malaysia. Setelah jenazahnya dimandikan dan di kafani, keluarganya yang ada disana meminta sanak saudaranya yang ada di Indonesia untuk melakukan sholat.

 

Pertanyaan:

  1. Disebut apakah sholat tersebut?
  2. Apakah sudah gugur kewajiban (hukum fadlu kifayah) mensholati bagi keluarga yang berada di malaysia?
  3. Sampai dimanakah batas balad dalam shalat jenazah, bila dihubungkan dengan pengertian fardu kifayah.?

 

Jawaban:

  1. Disebut sholat ghoib

 

Keterangan dari kitab:

Fathul mu’in hal 47

 

فتح المعين ص: 47

( وتصح ) الصلاة (علي ) ميت (غائب عن بلد )بأن يكون الميت بمحل بعيد عن البلد بحيث لاينسب إليها عرفا أخذا من قول الزركشي إن خارج السور القريب منه كداخله ( لا ) علي غائب عن مجلسه ( فيها ) وإن كبرت نعم لو تعذر الحضور لها بنحو حبس أو مرض جازت حينئذ علي الأوجه .

 

  1. Semua ulama sepakat bahwa sholat tersebut dapat menggugurkan kewajiban Muslim yang ada di Malaysia kecuali Ibnu qothon.

 

Catatan:

  • Keluarga yang berada di Malaysia sudah tahu bahwa keluarga yang ada di Indonesia sudah mensholati mayat tersebut.
  • Orang- orang yang mensholati harus tahu atau punya persangkaan bahwa mayat yang disholati sudah dimandikan.

 

Keterangan dari kitab:

1)      Nihayatuzzain hal: 159 2)      I’anatuttolibin juz II hal: 132 – 133.

نهاية الزين ص: 159

وقد أجمع كل من أجاز الصلاة علي الغائب بأن ذلك يسقط فرض الكفاية عن الحاضرين إلا ما حكي عن ابن القطان. ومحل السقوط بها حيث علم بها الحاضرون ولايجوز الصلاة علي الغائب حتي يعلم أو يظن أنه غسل أو يتمم نعم إن علق النية على طهره بأن نوى الصلاة إن كان قد طهر صحت الصلاة عليه ( لا ) تصح علي الميت الذي ( فيها ) أي البلد التي كان المصلي حاضرا فيها ولم يحضرفي ذلك الميت وإن كبرت البلد لتيسر الحضور غالبا, والمتجه أن المعتبر المشقة وعدمها فحيث شق الخضور ولو في البلد لكبرها ونحوه صحت وحيث لاخارج السور لم تصح كما نقله الشبراملسي عن ابن قاسم, فلو كان الميت خارج السور قريبا منه فهو كداخله. والمراد بالقرب هنا حد الغيث وهو ما يجب طلب الماء منه في التيمم لاحد القرب كما أفاده الشبراملسي ولو تعذر على من في البلد الحضور لحبس أو مرض جاز ذلك.

إعانة الطالبين جز 2 ص: 132 – 133

(وتصح الصلاة علي الميت غائب)أي وإن قربت المسافة ولم يكن في جهة القبلة خلافا لأبي حنيفة ومالك. قال الزركسي لأنه صلي الله عليه وسلم أخبر الناس وهو بالمدينة بموت النجاشي في اليوم الذي مات فيه وهو بالحبشة وصلى عليه هو وأصحابه رواه الشيخان وذلك في تسع رجب, قال ابن القطان لكنها لاتسقط الفرض عن الحاضرين قال الزركشي ووجهه أن فيه إزدراء وتهاونا بالميت لكن الأقرب السقوط لحصول الفرض وظاهر أن محله أي السقوط إذا علم بها الحضرون ولابد في صحة الصلاة على الغائب أن يعلم أو يظن أ نه قد غسل وإلا لم تصح نعم إن علق النية علي غسله بان نوى الصلاة إن كان غسل فينبغي أن تصح كما هو أحد الإحتمالين للأذراعي اهـ.

  1. Batas Balad dalam sholat jenazah adalah suatu daerah dimana jenazah meninggal, sehingga bagi penduduk daerah tersebut tidak boleh melaksanakan sholat ghoib di daerah tersebut walaupun dalam keadaan udzur seperti sakit, atau dipenjara. Tetapi dalam kitab Imdad dan Nihayah bagi orang yang kesulitan datang boleh melakukan sholat ghoib bagi mayit yang ada di daerahnya.

 

Catatan:

Secara umum dalam istilah fiqih daerah di bagi sebagai berikut:

مصر Adalah daerah yang telah memiliki fasilitas umum berupa pengadilan agama, departemen kepolisian dan pasar.
البلد Adalah daerah yang hanya mempunyai sebagian fasilitas yang dimiliki المصر
القرية Adalah daerah yang sama sekali tidak memiliki fasilitas di atas.
  • Sedangkan pengaktualisasi istilah-istilah tersebut ke dalam administrasi negara Indonesia bisa dilakukan dengan melihat kondisi yang ada.

 

Keterangan dari kitab:

1)       I’anattholibin juz 2 hal: 59 2)       Bugyah mustarsyidin hal: 95
3)       Syarqowi juz 1 hal: 342 4)       Al mausuah fiqhiyyah juz 33 hal: 160-161
5)       Syarkhul Bahjah juz 3 hal: 407-408 6)       Al bujairimi ‘alal khotib juz 3 hal: 288

إعانة الطالبين الجزالثانى ص: 59

المراد بالبلد أبنية أوطن المجتعين سواء كانت بلدا أو قرية أو مصرا وهو ما فيه حاكم شرعي وأسواق للمعاملة والبلد ما فيه بعض ذلك والقرية ما خلت عن ذلك كله ولافرق في الأبنية بين أن تكون بحجر أو خشب أو قصب أو نحو ذلك ومثل الأبنية الغيران والسراديب في نحو الجبل.

بغية المسترشدين ص: 95

(مسألة): مذهبنا لا يصلي على القبر والغائب إلا من كان من أهل الصلاة عليه يوم الموت، ورجح الزمزمي صحة صلاة الصبي على الغائب والقبر، ونقل عن جده ابن حجر ما يدل على أن الشرط أن يكون من أهل صحتها لا وجوبها يوم الموت، قال: وعدم منع العلماء من السلف المتقدم والمتأخر لهم منها يؤيد ما ذكر، وسئل أبو زرعة فأجاب بصحة صلاته مع رجال ولو واحداً، وأجاب أبو حويرث بعدم صحة صلاته على ما ذكر وأطال في ذلك، اهـ من الدشتة للعلامة عبد الرحمن بن محمد العيدروس. وقال أبو مخرمة: وضابط الغيبةأن يكون بمحل لا يسمع منه النداء، وفي التحفة أن يكون فوق حد الغوث، قال: ولا يصلى على حاضر في البلد وإن عذر بنحو حبس أو مرض اهـ. لكن في الإمداد والنهاية أنها تصح إن شق عليه الحضور.

الشرقاوي غلي التحرير الجزالأل ص: 342

وخرج بالحاضر ما لو صلى على غائب فإن أراد غائبا بخصوصه فلابد من تعيينه وإن أراد الصلاة على من صلى عليه الإمام أو على من غسل وكفن في هذا اليوم لم يجب ذلك. والمراد بالغائب الغائب عن البلد ولو خارج السور قريبا منه وعبارة المنهاج وشرحه وتصح على غائب عن البلد ولو دون مسافة القصر وفي غير جهة القبلة والمصلي مستقبلها لأنه صلى الله عليه وسلم أخبرهم بموت النجاشي في اليوم الذي مات فيه ثم خرج بهم على المصلي فصلى عليه وكبر أربعا أما الحاضر بالبلد فلا يصلى عليه إلا من حضر. اهـ .

الموسوعة الفقهية ج: 33 ص: 160-161

قرية التعريف: 1- القرية في اللغة: كل مكان اتصلت به الأبنية واتخذ قرارا وتطلق القرية على المدن وغيرها والقريتان المذكورتان في قوله تعالى (وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم) هما مكة المكرمة شرفها الله والطائف كما تطلق على المساكن والأبنية والضياع واصطلاحا: عرفها القليوبي من الشافعية بأنها العمارة المجتمعة التي ليس فيها حاكم شرعي ولا شرطي ولا أسواق للمعاملة وعرفها الكاساني من الحنفية بأنها البلدة العظيمة إلا أنها دون المصر (الألفاظ ذات الصلة): أ- المصر: 2- المصر في اللغة: اسم لكل بلد محصور أي محدود تقام فيها الدور والأسواق والمدارس وغيرها من المرافق العامة ويقسم فيها الفيء والصدقات واختلفوا في معناها الاصطلاحي فعن أبي حنيفة رحمه الله: أن المصر بلدة كبيرة فيها سك وأسواق ولها رساتيق وفيها وال يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحشمه وعلمه أو علم غيره والناس يرجعون في الحوادث إليه قال الكرخي: إن المصر الجامع ما أقيمت فيه الحدود ونفذت فيه الأحكام وقال القليوبي: المصر العمارة المجتمعة الذي فيه حاكم شرعي وشرطي وأسواق للمعاملات والمصر أعظم من القرية ب- البلد: 3- البلد في اللغة: اسم للمكان المختط المحدود المتأنس باجتماع قطانه وإقامتهم فيه ويستوطن فيه جماعات ويسمى المكان الواسع من الأرض بلدا والبلد أكبر من القرية  

شرح البهجة ج: 3 ص: 407-408

اعلم أن العمارة إن قلت فقرية أو كثرت فبلد أو عظمت فمدينة وقيل غير ذلك كما ذكره الفقهاء في الجمعة وهو أن البلد ما فيه حاكم شرعي أو شرطي أو أسواق معاملة وإن جمعت الكل فمصر ومدينة أو خلت عن الكل فقرية اهـ ق ل على الجلال

حاشية البجيرمي على الخطيب ج: 3 ص: 288

(لا نقله من قرية لبادية) البادية خلاف الحاضرة وهي العمارة فإن قلت فقرية أو كبرت فبلدة أو عظمت فمدينة أو كانت ذات زرع أو خصب فريف وقيل: المدينة ما فيها حاكم شرعي وشرطي وسوق للبيع والشراء والبلد ما فيها بعض ذلك والقرية ما خلت عن الجميع والبادية خلاف الجميع

[Diambilkan dari buku Mafaahim al-Fataa PP. Al-Fattah Pule Tanjunganom ]

Post Author: admin

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *