SEKSI DAN SANTRI TERJERAT SARUNG

HASIL BAHTSUL MASA’IL II PP AL-FATTAH

(senin, 3 Januari 2012)

Seksi Kebersihan Sarung Santri

Diskripsi masalah

Di pondok kita, terdapat beberapa seksi kepengurusan, termasuk diantaranya adalah seksi kebersihan yang mana diantara tugas-tugasnya membersihkan dan merapikan tempat disekitar pondok, dan terkadang ketika ada ketertiban di komplek, tidak jarang ada sarung, baju dan lain sebagainya, yang di anggap tidak rapi di bersihkan dan di pindah di tempat khusus (angkring). Akan tetapi sebelumnya sudah ada pengumuman lebih dahulu dari seksi kebersihan yang mana lebih dari tiga hari (contoh) maka di angap halal.

Pertanyaan:

  1. Bolehkah seksi kebersihan memindah barang-barang tersebut?
  2. Apa status barang yang sudah dipindah jika sudah lebih dari tiga hari, luqotoh (barang temuan) atau bukan?
  3. Apakah pengumuman tersebut sudah mencukupi hukum halal menurut pandangan fiqih?

Jawaban:

  1. Dapat dibenarkan jika dalam rangka penertiban dan hanya untuk pengamanan (للحفظ) tidak sampai tamalluk.

Catatan:

–          Karena Cuma bertujuan pengamanan, maka Pengurus tidak wajib mengumumkan (menurut Imam Nawawi, Imam Rofi’I dan mayoritas ulama).

–          Jika pengurus berkehendak memiliki (tamalluk) maka penertiban tersebut harus ditindak lanjuti dengan berbagai prosedur yang diatur dalam bab luqothoh (memberikan pengumuman ditempat berkumpulnya manusia secara berkala)

 

Keterangan dari kitab:

Kifayatul Akhyar juz 2 hal: 4 Nihayatuz Zain hal: 297
Al Fiqhul Manhaji juz 3 hal: 256  

كفاية الأخيار الجزء الثاني ص: 4

قال: (ثم إذا أراد تملكها عرفها سنة على أبواب المساجد وفي الموضع الذي وجدها فيه فإن لم يجد صاحبها كان له أن يتملكها بشرط الضمان) أخذ اللقطة إن قصد حفظها على مالكها لم يلزمه التعريف لأنه إنما يجب لأجل التملك ولا يملك عند إرادة الحفظ والحديث إنما ألزمه التعريف لأنه جعلها له بعده وهذا ما ذكره الأكثرون كما قال الرافعي والنووي وغيرهما وقيل يلزمه التعريف وصححه الإمام وغيره قال النووي : وهو الأقوى والمختار قاله في الروضة ومقتضاه أنه الصحيح لأن المختار في الروضة بمنزلة الراجح كما تقدم وإن أراد أن يتملكها عرفها سنة للحديث المتقدم والمعنى فيه : أن السنة لا تتأخر عن القوافل إذ الظفر بصاحبها قريب التوقع ثم إذا وجب التعريف فهل يجب على الفور أم يكفي تعريف سنة متى أراد ؟ وجهان : أصحهما لا يجب على الفور ويكون التعريف على أبواب المساجد عند خروج الناس منها وفي الأسواق لأنها مظان وجود مالكها فيها.

نهاية الزين ص: 297

وهي على أربعة أقسام أحدها ما يبقى على الدوام فيعرفه وجوبا سنة سواء أراد التملك أو قصد بأخذه الحفظ ويتأكد التعريف على أبواب المساجد عند خروجهم من الجماعات وفي الموضع الذي وجدها فيه والأسواق ومجامع الناس في بلد الالتقاط وما قرب منه فإن لم يجد صاحبه بعد أن عرفه بقصد التملك جاز له أن يتملكه باللفظ لاختيار قصد التملك كأن يقول تملكت هذا الرجعة ضامنا له فإن جاء صاحبه وهو باق ولم يتعلق به حق لازم تعين رده إليه

الفقه المنهجي الجزء الثالث ص: 256

وحمل العلماء قوله صلى الله عليه وسلم هذا على التقاطها للتملك وفي حال الغلبة الظن أن صاحبها سيعشر عليها لأن الغالب على أ صحاب الابل ونحوها إرسالها لترعى في صحراء بلا راع فالغالب أنها ليست بضائعة فلا ينبغي التقاطها ولذا اجازوا التقاطها للحفظ لا للتملك زمن الامن اي يلتقطها بقصد أن يحفظها على صاحبها لا ليتملكها ولو بعد تعريفها المدة المطلوبة.اهـ

2. Dengan melihat proses dan kasusnya maka status barang tersebut sbb:

–          Dikatakan لقطة bila barang tersebut ditinggalkan oleh pemiliknya sebab lupa/tidur.

–          Dikatakan مال ضائعbila barang tersebut sengaja ditinggalkan oleh pemiliknya (tidak karena lupa/tidur)

catatan:

–          لقطة adalah barang yang ditemukan pada tempat yang tidak semestinya dan pada tempat-tempat umum (فى غير حرز مثله / فى أرض غير مملوكة )  .

–          مال ضائع  adalah barang yang ditemukan pada tempat yang semestinya dan pada tempat-tempat tidak umum (فى حرز مثله / فى أرض مملوكة )

 

Keterangan dari kitab:

1)      Mughnil Muhtaj juz 2 hal: 406 2)      Bujairomi ‘Alal Khotib juz 3 hal: 231
3)      Tuhfatul Muhtaj juz 3 hal: 435 4)      As Syarqowi juz 2 hal: 153

 

مغني المحتاج الجزء الثاني ص: 406

وشرعا: ما وجد في موضع غير مملوك من مال أو مختص ضائع من مالكه بسقوط أو غفلة ونحوها لغير حربي ليس بمحرز ولا ممتنع بقوته ولا يعرف الواجد مالكه فخرج بغير المملوك ما وجد في أرض مملوكة فإنه لمالك الأرض إن ادعاه وإلا فلمن ملك منه وهكذا حتى ينتهي إلى المحيي فإن لم يدعه فحينئذ يكون لقطة وبسقوط أو غفلة ما إذا ألقت الريح ثوبا في حجره مثلا أو ألقى في حجره هارب كيسا ولم يعرفه فهو مال ضائع يحفظه ولا يتملكه وفرقوا بينها وبين المال الضائع بأن الضائع ما يكون محرزا بحرز مثله كالموجود في مودع الحاكم وغيره من الأماكن المغلقة ولم يعرف مالكه واللقطة ما وجد ضائعا بغير حرز واشتراط الحرز فيه دونها إنما هو للغالب وإلا فمنه ما لا يكون محرزا كما مر في إلقاء الهارب ومنها ما يكون محرزا كما لو وجد درهما في أرض مملوكة أو في بيته ولا يدري أهو له أو لمن دخل بيته , فعليه كما قال القفال أن يعرفه لمن يدخل بيته

البجيرمى على الخطيب الجزء الثالث ص : 231

(وإذا وجد) أي الحر (لقطة في موات أو طريق) ولم يثق بأمانة نفسه في المستقبل وهو آمن في الحال خشية الضياع أو طرو الخيانة (فله أخذها) جوازا لأن خيانته لم تتحقق والأصل عدمها وعليه الاحتراز قوله (في موات) أي بدار الإسلام لا بدار الحرب فإن كان بدار الحرب فإنه غنيمة تخمس خمسها لأهله والباقي للملتقط ح ل قوله (أو طريق) ومنها الشارع لأنه الطريق النافذ في الأبنية كما مر ومثله المسجد والرباط والمدرسة لأنها أماكن مشتركة فلا يختص ما يوجد فيها بأحد وينبغي أن مثل ذلك ما كان مظنة لاجتماع الناس كالحمام والقهوة والمركب كما في ع ش على م ر

تحفة المحتاج شرح المنهاج الجزء الثالث ص:435

(ولو حمل السيل) أو نحو الهواء (بذرا) بمعجمة أي ما سيصير مبذورا ولو نواة أو حبة لم يعرض مالكها عنها (إلى أرض) لغير مالكه (فنبت فهو) أي النابت (لصاحب البذر) لأنه عين ماله وإن تحول لصفة أخرى فيجب على ذي الأرض فالحاكم رده إليه أي إعلامه به كما في الأمانة الشرعية أما ما أعرض مالكه عنه وهو ممن يصح إعراضه لا كسفيه فهو لذي الأرض إن قلنا بزوال ملك مالكه عنه بمجرد الإعراض (تنبيه) سيعلم مما يأتي قبيل الأضحية جواز أخذ ما يلقى مما يعرض عنه غالبا ويؤخذ منه أن ما هو كذلك يملكه مالك الأرض هنا وإن لم يتحقق إعراض المالك عنه وحينئذ فالشرط أن لا يعلم عدم إعراضه لا أن يعلم إعراضه خلافا لما يوهمه كلامهم هنا فتأمله

(قوله أما ما أعرض) إلى قوله إن قلنا في المغني إلا قوله لا كسفيه (قوله بمجرد الإعراض) وهو الراجح ا هـ ع ش (قوله ويؤخذ منه) أي من ذلك الجواز (قوله وحينئذ فالشرط إلخ) اعتمده م ر اهـ سم (قوله أن لا يعلم إلخ) قد يقال هذا يشمل ما يشك فيه هل هو مما يعرض عنه غالبا أو لا وفي ملكه نظر فالوجه أن الشرط علم الإعراض أو علم كون الموجود مما يعرض عنه غالبا مع الشك في الإعراض سم على حج ا هـ ع ش وقد يمنع دعوى الشمول بأن مرجع ضمير عدم إعراضه في الشرح قوله ما هو كذلك المشار به إلى قوله مما يعرض عنه غالبا قول المتن

الشرقاوى الجزء الثاني ص:153

وما ألقاه نحو ريح او هارب لا يعرفه بنحو داره أو حجره وودائع مات عنها مورثه ولا يعرف مالكها فإن ذلك ليس لقطة بل مال ضائع امره الى الإمام فيحفظه أو ثمنه إن رأى بيعه أو يقرضه لبيت المال الى ظهور مالكه إن توقعه والا صرف لمصارف بيت المال فإن لم يكن حاكم أو كان جائرا فلمن هو في يده أن تبصرف فيه بنفسه وله الأخذ من ذلك إن كان له استحقاق فى بيت المال وإذا ظهر مالكه وجب دفعه له ولو بعد سنين ولا رجوع عليه بنفقته ومثل ما تلقيه نحو الريح ما تلقيه البحار على السواحل من أموال الغرقي وما يوجد من الأمتعة والمصاغ فى عش الحدأة والغراب ولنحوهما فأمره لبيت المال كما استقر به ع ش وكذا حمل اثقله الحمل فتركه مالكها فى البرية فالامر فى ذلك لبيت المال ولا رجوع لمالكه بما انفق عليه إلا إذا أنفق بإذن الحاكم.

3. Di perinci sebagai berikut:

–          Apabila dikategorikanمال ضائع  maka apabila sudah tidak ada peluang untuk mengetahui pemiliknya, maka boleh memiliki jika ia termasuk orang-orang yang mempunyai hak atas baitul mal (مستحق بيت المال ).

–          Dan ada sebagian ulama yang mengatakan langsung boleh dimiliki ketika dia yakin pemiliknya sudah tidak memperdulikannya (إعراض).

 

Catatan:

Menurut keterangan dalam kitab ihya santri termasuk orang-orang yang mempunyai hak atas baitul mal.

Keterangan dari kitab:

1)        Idem dengan sub b. 2)        Nihayatul muhtaj fi sarhil minhaj juz 5 hal: 426
3)        Ihya Ulumuddin juz dua hal: 138 4)        Hamisy Al Iqna’ juz 2 hal: 89

نهاية  المحتاج في شرح المنهاج الجزء الخامس ص: 426

و ما القاه نحو ريح أو هارب لا يعرفه بنحو داره أو حجره وودائع مات عنها مورثه ولا يعرف مالكها مال ضائع لا لقطة , خلافا لما وقع في المجموع في الأولى أمره الى الإمام فيحفظه أو ثمنه إن راى بيعه أو يقرضه لبيت المال إلى ظهور المالكه إن توقعه وإلا صرف لمصارف بيت المال فإن لم يكن حاكم أو كان جائرا فلمن هي بيده ذلك كما مر نظيره ولو وجد لؤلؤ بالبحر خارج صدفه فلقطة قاله الماوردي لأنه لا يوجد خلقة في البحر إلا داخل صدفه وظاهر عدم الفرق بين المثقوب وغيره لكن قال الروياني في غير المثقوب إنه لواجده,ولو وجد قطعة عنبر في معدنه كالبحر وقربه,وسمكة أخدت منه فهو له,وإلا فلقطة وما أعرض عنه من حب في أرض الغير فنبت يملكه مالكها قاله جمع.ومن لقطة أن يبدل نعله بغيره فيأخدها ولا يحل له استعمالها إلا بعد تعريفه بشرطه او تحقق إعراض المالك عنها.

إحياء علوم الدين الجزء الثاني ص:138

وإنما النظر في الأموال الضائعة ومال المصالح فلا يجوز صرفه إلا إلى من فيه مصلحة عامة أو هو محتاج إليه عاجز عن الكسب فأما الغني الذي لا مصلحة فيه فلا يجوز صرف مال من بيت المال إليه هذا هو الصحيح وإن كان العلماء قد اختلفوا فيه وفي كلام عمر رضي الله تعالى عنه ما يدل على أن لكل مسلم حقا في بيت المال لكونه مسلما مكثرا جمع الإسلام ولكنه مع هذا ما كان يقسم المال على مسلمين كافة بل على منصوصين بصفات فإذا ثبت هذا فكل من يتولى أمرا يقوم به تتعدى مصلحته إلى مسلمين ولو اشتغل بالكسب لتعطل عليه ما هو فيه فله في بيت المال حق الكفاية و يدخل فيه العلماء كلهم أعني العلوم التي تتعلق بمصالح الدين من العلوم الفقه والحديس و التفسير والقرأة حتى يدخل فيه المعلمون والمؤذنون وطلبة هذه العلوم ايضا يدخلون قيه فإنهم إن لم يكفوا لم يتمكنوا من الطلب.

هامش الإفناع الجزء الثاني ص: 89

أما ما القاه الريح في دارك أو حجرك فليس لقطة بل مال ضائع وكذا ما حمله السيل إلى ارضك فإن أعرض عنه صاحبه كان ملكا لك لا لقطة وإن لم يعرض فهو لمالكه ويزاد ما وجد اي في غير مملوك وإلا فلمالكه.

–          Apabila di kategorikan barang temuan (مال لقطة ), maka boleh dimiliki setelah diumumkan satu tahun dan ada tujuan untuk memiliki (تملك ) dengan sarat dhoman (mengganti rugi apabila sewaktu-waktu pemilik datang).

 

Keterangan dari kitab:

Fathal Qorib al Mujib hal: 40

فتح القريب المجيب ص: 40

(وإذا أخذها) أي اللقطة (وجب عليه أن يعرف) في اللقطة عقب أخذها (ستة أشياء وعاءها) من جلد أو خرقة مثلا (وعفاصها) هو بمعنى الوعاء (ووكاءها) بالمد وهو الخيط الذي تربط به (وجنسها ) من ذهب أو فضة (وعددها ووزنها) ويعرف بفتح أوله وسكون الثانيه من معرفة لا من التعريف (و) أن (يحفظها) حتما (في حرز مثلها ثم) بعد ما ذكر (إذا أراد) الملتقط (تملكها عرفها) بتشديد الراء من التعريف لا من المعرفة (سنة على أبواب المساجد) عند خروج الناس من الجماعة (وفي المواضع الذي وجد ها فيه) وفي الأسواق ونحوها من مجامع الناس إلى أن قال… (فإن لم يجد صاحبها ) بعد تعريفها سنة (كان أن يتملكها بشرط الضمان) لها و لا يتملكها الملتقط بمجرد مضى السنة بل لابد من لفظ يدل عل التملك كتملكت هذه اللقطة فإن تملكها و ظهر مالكها وهي باقية واتفقا على رد عينها أو بدلها فالأمر فيه واضح وإن تنازعا فطلبها المالك وأراد الملتقط العدول إلى بدلها أجيب المالك في الأصح وأن تلفت اللقطة بعد تملكهما غرما الملتقط مثلها إن كانت مثلية أو قيمتها إن كانت متقومة يوم التملك لها وإن نقضت بعيب فله أخذها مع الإرش في الأصح.

Wallohu a’lam Bisshowaab….

SIE PENDIDIKAN PP. AL FATTAH PULE

PULE, 17 FEBRUARI 2013

 

7 thoughts on “SEKSI DAN SANTRI TERJERAT SARUNG

    الحياة الزوجية

    (Agustus 2, 2013 - 06:14)

    I’ll instantly comprehension your current rss feed when i are not able to to discover the e-mail request web page link as well as e-newsletter support. Have any kind of? Nicely allow for everyone recognise so that I can register. Thanks a lot.

      zulfa

      (Agustus 5, 2013 - 08:28)

      Dear Friend,
      thanks for your visit.
      when you want to get our new post, you only need to acces our website http://www.alfattahpule.com and didn’t need to do registration.

    adzim

    (Agustus 4, 2013 - 10:50)

    Monggi… monggo… pinarak mister., sepuntene mboten paham boso linggis.. xexe…

      zulfa

      (Agustus 5, 2013 - 08:24)

      hehehehe. Mister inggris niku kadose menanyakan registrasi Pak Adzim. supados menawi wonten update artikel, piyambak e angsal info langsung via email…
      Cobi kulo jawab e. mugi2 mawon paham bahasa kulo

    Lasykar

    (Agustus 5, 2013 - 14:44)

    ها ها ها ها ها……. ساهي ساهي ساهي

      zulfa

      (Agustus 5, 2013 - 20:27)

      hehehe..
      website ipun seruuu..mulai bahasa jowo katrok, kromo inggil, sampai bhs inggris..
      yess..noo

    Administrator Al-Fattah

    (Agustus 6, 2013 - 09:15)

    hehehehe…….

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *