Majlis Dzikir TAHLIL bagian Dua

Lanjutan Bagian Satu…..

KESIMPULAN BAB INI

I. Pengertian Tahlil.

II. Dasar Bacaan Tahlil.

III. Hukum Tahlil.

IV. Sekelumit Pro-Kontra Tahlil

 

I. Pengertian Tahlil.

Tahlil

Tahlil adalah bahasa Arab dari هلّل يهلل تهليلا yang artinya membaca kalimat Thayyibah (لا إله إلا الله). Namun ketika disebut Tahlilan di kalangan masyarakat, tidaklah hanya kalimat thayyibah (لا إله إلا الله) tapi ada tambahan bacaan yang beraneka ragam cara, ada bacaan الإخلاص، الفلق، الناس  awal surat البقرة, ayat Kursi, akhir surat al-Baqarah di sela-selani  واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين lalu membaca ارحمنا يا أرحم الراحمين diteruskan dengan استغفار, Tasbih dan Tahmid. Sehingga menjadi umum yang diketahui masyarakat, jadi sebenarnya tahlil merupakan: INTI DZIKIR, LEBIH UTAMA DZIKIR KEPADA ALLOH YANG DI MUQODDIMAHI DAN DILENGKAPI DENGAN:

1. Bacaan Al Qur’an seperti, Akhir Surat Baqoroh, Surat Al Ikhlas dan Surat Mu’awidzatain.

2. Kalimat Thayyibah.

3. Istighfar.

4. Tasbih dan Tahmid.

5. Sholawat Nabi.

6. Doa.

Hal ini dalam istilah ilmu nahwu disebut ‘Alam Ghalabah, sebagaimana ungkapan Imam Ibnu Malik:

وقد يصير علما بالغلبة # مضافا أو مصحوب ال كالعقبة

Dalam istilah ilmu balaghah (Ilmu sastra Arab) disebut dengan Majaz Mursal /مجاز مرسل, yakni mengucapkan sebagian, tapi yang dimaksud adalah keseluruhan. Sebagaimana Ungkapan Imam Ahkdlori dalam Jauharul Maknun:

أو لغوي والمجاز مرسل #  أو استعارة فأما الأول

فما سوى تشابه علاقته # جزء وكل أو محل ألته

(lihat: Alfiyyah ibnu Malik, Jauharul Maknun dan Al Juman)

Catatan:

Kalimat Thayyibah adalah bacaan Laa Ilaha IllAlloh لا إله إلا الله.

Istighfar adalah bacaan أستغفر الله العظيم

Tasbih Adalah bacaan SubhanAlloh سبحان الله.

Tahmid adalah bacaan Alhamdulillah الحمدلله.

II. Dasar Bacaan Tahlil.

1. Bacaan Al Qur’an seperti, Akhir Surat Baqoroh, Surat Al Ikhlas dan Surat Mu’awidzatain.

Dasar pembacaan Al Qur’an:

Dalam al Qur’anul Karim Sangat banyak ayat yang menjelaskan tentang keutamaan membaca Al Qur’an, Semisal:

Surat Al Alaq Ayat 1:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ

Artinya: “Bacalah (Al Qur’an) dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan”

Surat Al Qiyamah Ayat 18:

فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)

تفسير البيضاوي – (ج 5 / ص 349)

{فَإِذَا قرأناه} بلسان جبريل عليك. {فاتبع قُرْءانَهُ} قراءته وتكرر فيه حتى يرسخ في ذهنك.{ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} بيان ما أشكل عليك من معانيه، وهو دليل على جواز تأخير البيان عن وقت الخطاب.

Artinya: “Apabila Kami telah selesai membacakannya Maka ikutilah bacaannya itu.(18)Kemudian, Sesungguhnya atas tanggungan kamilah penjelasannya. (19)”.

Dalam Tafsir Al Baidlowi: Alloh meminta Nabi Muhammad membaca Al Qur’an dengan perantara Malaikat Jibril, kemudian menirukan bacaan Malaikat Jibril, mengulanginya sampai meresap di hati, setelah itu baru penjelasan.

Surat Al Muzammil Ayat 20:

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآَنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآَخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآَخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Artinya: “Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwasanya kamu berdiri (sembahyang) kurang dari dua pertiga malam, atau seperdua malam atau sepertiganya dan (demikian pula) segolongan dari orang-orang yang bersama kamu. dan Allah menetapkan ukuran malam dan siang. Allah mengetahui bahwa kamu sekali-kali tidak dapat menentukan batas-batas waktu-waktu itu, Maka Dia memberi keringanan kepadamu, karena itu bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran. Dia mengetahui bahwa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit dan orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah; dan orang-orang yang lain lagi berperang di jalan Allah, Maka bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berikanlah pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik. dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu niscaya kamu memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai Balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya. dan mohonlah ampunan kepada Allah; Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.

Dasar Bacaan Akhir Surat Al Baqoroh:

المستدرك – (ج 1 / ص 750)

أخبرني (أي الحاكم) إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا عبد الله بن صالح المصري أخبرني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي ذر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: “إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن و علموهن نساءكم فإنها صلاة و قرآن و دعاء”. هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه. و قد رواه عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح مرسلا

Artinya: Dari sahabat Abi Dzar RA.: “Sesungguhnya Rosululloh SAW., bersabda”: “Sesungguhnya Alloh mengakhiri surat Al Baqoroh dengan dua Ayat, Alloh memberikan dua ayat tersebut dari simpananNYa yang berada dibawah ‘Ars, Maka pelajarilah dan ajarkanlah pada istri kalian semua karena Ayat tersebut mengandung Sholat (Rahmat yang agung), Al Qur’an dan Do’a”. Ini adalah hadist shohih dengan periwayat dari Imam Bukhori, Namun Imam Bukhori dan Imam Muslim tidak mengeluarkan (di kitab Shohih Bukhori dan Shohih Muslim).

رياض الصالحين – (ج 2 / ص 1)

وعن أَبي مسعودٍ البَدْرِيِّ – رضي الله عنه -, عن النبي – صلى الله عليه وسلم -, قَالَ: ((مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخر سُورَةِ البَقَرَةِ في لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ)) متفقٌ عَلَيْهِ.

قِيلَ: كَفَتَاهُ الْمَكْرُوهَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ, وَقِيلَ: كَفَتَاهُ مِنْ قِيامِ اللَّيْلِ.

Artinya: Dari Sahabat Abi Mas’ud Al Badriy RA., Dari Baginda Nabi SAW., Nabi bersabda: “Barangsiapa membaca dua ayat dari akhir surat Al Baqoroh dalam suatu malam, maka dua ayat tersebut akan mencukupi malam itu”. Hadist yang di sepakati. (dalam hadist lain) diucapkan: “Maka dua ayat tersebut mencukupi (bisa menolak) sesuatu yang dibenci (bahaya) pada malam itu”. (dalam hadist lain) diucapkan: “Maka dua ayat tersebut mencukupi (bisa mengganti) dari berdiri (sholat) malam”.

 

رياض الصالحين – (ج 2 / ص 1)

وعن أَبي هريرة – رضي الله عنه -: أنَّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم -, قَالَ: ((لاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ, إنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ البَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ البَقرَةِ)) رواه مسلم.

Artinya: Dari sahabat Abi Hurairoh RA.: “Sesungguhnya Rosululloh SAW., bersabda“: “Janganlah kalian jadikan rumah kalian (seperti) kuburan, sesungguhnya setan akan lari dari rumah yang dibacakan surat Al Baqoroh di dalam rumah tersebut”. Hadist Riwayat Imam Muslim.

Dasar Bacaan Surat Ikhlas:

سنن الترمذى – (ج 11 / ص 82)

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِىُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ». هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.  وكذا في سنن ابن ماجه – (ج 11 / ص 375)

فيض القدير – (ج 4 / ص 520)

(قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن) أي تساويه لأن معانيه آيلة إلى ثلاثة علوم: علم التوحيد وعلم الشرائع وعلم تهذيب الأخلاق وتزكية النفس وسورة الإخلاص تشتمل على القسم الأشرف منها الذي هو كالأصل والأساس للقسمين الآخرين وهو علم التوحيد على أبين وجه وآكده (وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن)

Artinya: Diriwayatkan dari sahabat Abi Huroiroh RA., beliau berkata: “Rosululloh SAW., bersabda: “قل هو الله أحد  membandingi sepertiga Al Qur’an”. Ini adalah hadist shohih.

Imam Al Munawi dalam Faidlul Qodir menafsiri: قل هو الله أحد  menyamai Al Qur’an karena ma’nanya mengarah pada tiga Ilmu: Ilmu Tauhid, Ilmu Syariat dan Ilmu membersihkan Akhlaq/pembersih hati, sedangkan surat Ikhlas mengandung ilmu yang paling mulia (Ilmu Tauhid), yang memposisikannya seakan seperti Asal (sebagai Akidah) dan dasar dari dua ilmu lainnya. Dan قل يا أيها الكافرون menyamai seperempat Al Qur’an”.

Dasar Bacaan Surat Mu’awidzatain:

سنن الترمذى – (ج 8 / ص 121)

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِىُّ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِىُّ عَنِ الْجُرَيْرِىِّ عَنْ أَبِى نَضْرَةَ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَتَعَوَّذُ مِنَ الْجَانِّ وَعَيْنِ الإِنْسَانِ حَتَّى نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ فَلَمَّا نَزَلَتَا أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَاهُمَا. قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِى الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ. وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.

فيض القدير – (ج 5 / ص 257)

(كان يتعوذ من الجان) أي يقول أعوذ بالله من الجان (وعين الإنسان) من ناس ينوس إذا تحرك وذلك يشترك فيه الجن والإنس وعين كل ناظر (حتى نزلت) المعوذتان فلما نزلتا (أخذ بهما وترك ما سواهما) أي مما كان يتعوذ به من الكلام غير القرآن لما ثبت أنه كان يرقي بالفاتحة وفيهما الاستعاذة بالله فكان يرقي بها تارة ويرقي بالمعوذتين أخرى لما تضمنتاه من الاستعاذة من كل مكروه إذ الاستعاذة من شر ما خلق تعم كل شر يستعاذ منه في الأشباح والأرواح والاستعاذة من شر الغاسق وهو الليل وآيته أو القمر إذا غاب يتضمن الاستعاذة من شر ما ينتشر فيه من الأرواح الخبيثة والاستعاذة من شر النفاثات تتضمن الاستعاذة من شر السواحر وسحرهن والاستعاذة من شر الحاسد تتضمن الاستعاذة من شر النفوس الخبيثة المؤذية والسورة الثانية تتضمن الاستعاذة من شر الإنس والجن فجمعت السورتان الاستعاذة من كل شر فكانا جديرين بالأخذ بهما وترك ما عداهما. قال ابن حجر: هذا لا يدل على المنع من التعوذ بغير هاتين السورتين بل يدل على الأولوية سيما مع ثبوت التعوذ بغيرهما وإنما اكتفى بهما لما اشتملتا عليه من جوامع الكلم والاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا.

Artinya: Dari Imam Abi Sa’id RA., beliau berkata: “Rosululloh SAW., meminta perlindungan (kepada Alloh) dari (kejelekan) para jin, dan (penyakit) ‘Ain/pandangan Manusia sampai turunnya surat Al Mu’awidzatain (Al falaq dan An Naas), pada waktu surat Al Mu’awidzatain turun, maka Nabi menggunakan surat tersebut (sebagai ruqyah/suwuk:jawa), meninggalkan sesuatu (Do’a meminta perlindungan) selain Mu’awidzatain”.

Imam Al Munawi dalam kitab Faidlul Qodir menjelaskan: “Maksud meninggalkan sesuatu (Do’a meminta perlindungan) selain Mu’awidzatain adalah: Do’a meminta perlindungan kepada Alloh selain Al Qur’an, karena sebelum turunnya Surat Mu’awidzatain, beliau Nabi pernah menggunakan Surat Al Fatihah sebagai alat ruqyah (nyuwuk:jawa)”.

Imam Ibnu Hajar berkata: “Hadist ini tidak menunjukkan larangan meminta perlindungan selain Surat Mu’awidzatain, akan tetapi menunjukkan keutamaan meminta perlindungan dengan surat Mu’awidzatain”.

2. Dasar membaca kalimat thayyibah لا إله إلا الله selain dasar-dasar hadist diatas (diatas Ibid) adalah sebagai berikut:

أخرج أحمد والحاكم عن أبي هريرة t قال قال رسول الله e جددوا إيمانكم قيل يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا قال أكثروا من قول لا إله إلا الله

فيض القدير – (ج 3 / ص 345)

(جددوا إيمانكم) قيل: يا رسول الله كيف نجدده قال: (أكثروا من قول لا إله إلا الله) فإن المداومة عليها تجدد الإيمان في القلب وتملأه نورا وتزيده يقينا وتفتح له أسرارا يدركها أهل البصائر ولا ينكرها إلا كل ملحد جائر (حم ك) في التوبة (عن أبي هريرة) قال الحاكم: صحيح فاعترضه الذهبي بأن فيه صدقة بن موسى ضعفوه اه لكن قال الهيثمي: إن سند أحمد جيد وقال في موضع آخر: رجاله ثقات

Artinya: Imam Ahmad dan Imam Hakim mengeluarkan hadist dari Sahabat Abi Hurairoh, beliau berkata: “Rosululloh SAW., bersabda”: “Perbaharuilah Iman kalian semua!”, diucapkan (sebagian sahabat): “Yaa RosulAlloh, Bagaimana kami memperbarui Iman kami?”, Nabi bersabda: “Perbanyaklah ucapan لا إله إلا الله.

صحيح البخارى – (ج 2 / ص 234)

 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – « فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. يَبْتَغِى بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ »

Artinya: Rosululloh SAW. Bersabda: “Sesungguhnya Alloh benar-benar mengharamkan neraka bagi orang yang mengucapkan لا إله إلا الله, seraya meminta ridlo Alloh”.

رياض الصالحين – (ج 2 / ص 182)

وعن عِتبَانَ بنِ مَالكٍ – رضي الله عنه -، في حديثه الطويل المشهور الَّذِي تقدَّمَ في بابِ الرَّجاء قَالَ: قام النبيّ – صلى الله عليه وسلم – يُصَلِّي فَقَالَ: ((أيْنَ مالِكُ بنُ الدُّخْشُمِ ؟)) فَقَالَ رَجُلٌ: ذَلِكَ مُنَافِقٌ لا يُحِبُّ اللهَ ولا رَسُولهُ، فَقَالَ النبيّ – صلى الله عليه وسلم -: ((لاَ تَقُلْ ذَلِكَ ألاَ تَراهُ قَدْ قَالَ: لا إلهَ إِلاَّ اللهُ يُريدُ بِذَلكَ وَجْهَ اللهِ! وإنَّ الله قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ: لا إلهَ إِلاَّ اللهُ يَبْتَغي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ)). متفق عَلَيْهِ.

Artinya: Diriwayatkan dari sahabat Itban bin Malik RA. dalam hadistnya yang panjang dan mashur, yang telah lalu dalam bab Roja’, beliau berkata: “(pada waktu) Nabi SAW. Berdiri akan melakukan sholat, beliau Nabi bersabda”: “Mana Malik bin Dukhsyum?”. Seorang lelaki berkata: “Malik bin Dukhsyum adalah orang munafik yang tidak cinta Alloh dan RosulNYA”. Kemudian Nabi SAW. Bersabda: “Jangan berkata begitu, ketahuilah.! (bahwa) Dia (Malik bin Dukhsyum) benar-benar  mengatakan لا إله إلا الله dengan mengharapkan ridlo Alloh.!, dan sesungguhnya Alloh benar-benar mengharamkan neraka bagi orang yang mengucapkan لا إله إلا الله, seraya meminta ridlo Alloh”

3. Dasar Membaca Istighfar.

Dalam Al Qur’an Surat Ali Imron Ayat 135 Alloh SWT. berfirman:

وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135)

Artinya: “Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau Menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain dari pada Allah? dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui.”

Dalam Al Qur’an Surat An Nisaa’ Ayat 110 Alloh SWT. berfirman:

وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء : 11]

Artinya: “Dan Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan dan Menganiaya dirinya, kemudian ia mohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

Dalam Hadist, Nabi Muhammad SAW. Bersabda:

المستدرك على الصحيحين للحاكم – (ج 18 / ص 41)

حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه, ثنا علي بن الحسين بن الجنيد, ثنا صفوان بن صالح, ثنا الوليد بن مسلم, حدثني الحكم بن مصعب, عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس, عن أبيه, عن جده, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من أكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب » « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه »

Artinya: Beliau Nabi SAW. bersabda: “Barangsiapa memperbanyak bacaan Istighfar, maka Alloh akan menjadikan baginya dari setiap kesusahan akan (menjadi) kesenangan, dari setiap kesulitan akan (ada) jalan keluar dan Alloh memberikan rejeki yang tidak di sangka-sangka pada orang tersebut”.  Hadist ini adalah Hadist yang Shohih, akan tetapi beliau Imam Bukhori dan Imam Muslim tidak mengeluarkannya.

4. Dasar pembacaan Tasbih dan Tahmid selain dasar-dasar hadist diatas (diatas Ibid) adalah sebagai berikut:

Al Qur’an Surat Al Waqiah Ayat: 74

 

أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (74) فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75)

Artinya: “(71) Maka Terangkanlah kepadaku tentang api yang kamu nyalakan (dengan menggosok-gosokkan kayu). (72) Kamukah yang menjadikan kayu itu atau kamikah yang menjadikannya? (73) Kami jadikan api itu untuk peringatan dan bahan yang berguna bagi musafir di padang pasir. (74) Maka bertasbihlah dengan (menyebut) nama Rabbmu yang Maha besar”.

Al Qur’an Surat Al A’laa Ayat: 1

سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى

Artinya: “Sucikanlah nama Tuhanmu yang Maha Tingi,”

Hadist Riwayat Imam Turmudzi:

سنن الترمذى – (ج 12 / ص 425)

3802 – حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِىُّ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِىُّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ سُمَىٍّ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

Artinya: Dari Sahabat Abi Hurairoh RA., sesungguhnya Rosululloh SAW., bersabda: “Barangsiapa yang mengucapkan سبحان الله وبحمده 100X, maka dosa-dosanya akan diampuni, walaupun dosa-dosanya seperti buih lautan”. Imam Abu Isa berkata: Ini adalah Hadist Hasan dan Shohih.

5. Dasar Membaca Shalawat Nabi:

Al Qur’an Surat Al Ahzab Ayat: 56

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)

Artinya: “Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.”

Hadist Riwayat Imam Turmudzi:

بُلُوغُ اَلْمَرَامِ مِنْ أَدِلَّةِ اَلْأَحْكَامِ – (ج 1 / ص 601)

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ – رضي الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – (إِنَّ أَوْلَى اَلنَّاسِ بِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً) أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ

Artinya: Dari Sahabat Ibnu Mas’ud RA., beliau berkata: “Rosululloh SAW., bersabda”: “Sesungguhnya manusia yang lebih utama menemuiku (bersamaku) pada hari qiamat, adalah yang paling banyak membaca Sholawat kepadaku”. Imam Turmudzi mengeluarkan hadist ini, dan Imam Ibnu Hibban men-Shohih-kannya.

6. Dasar pembacaan Doa:

Al Qur’an Surat Al Ghofir (Al Mukmin) Ayat: 60

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

Artinya: “Dan Tuhanmu berfirman: “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku[1326] akan masuk neraka Jahannam dalam Keadaan hina dina”.

[1326] Yang dimaksud dengan menyembah-Ku di sini ialah berdoa kepada-Ku.

Hadist Riwayat Imam Turmudzi:

سنن الترمذى – (ج 12 / ص 263)

3699 – حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ ذَرٍّ عَنْ يُسَيْعٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ ». ثُمَّ قَرَأَ (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ). قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ رَوَاهُ مَنْصُورٌ وَالأَعْمَشُ عَنْ ذَرٍّ وَلاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ذَرٍّ. هُوَ ذَرُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِىُّ ثِقَةٌ وَالِدُ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ.

Artinya: Nabi SAW., bersabda: “Do’a adalah Ibadah”. Kemudian Baginda Nabi membaca (ayat): “Dan Tuhanmu berfirman: “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam Keadaan hina dina”.

المصنف الجزء السابع ص: 38 للشيخ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة

(15) حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافَ عَنْ زَاذَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ: {اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إنَّك أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ مِائَةَ مَرَّةٍ}.

Artinya: (15) (Imam) Ibnu Fadlol menceritakan padaku dari (Imam) Husain, dari (Imam) Hilal bin Yasaf, dari (Imam) Zadan, beliau berkata: “Seorang lelaki dari kabilah Anshor menceritakan kepadaku, beliau berkata”: “Aku mendengar Rosululloh SAW., berdo’a setelah sholat”: “Yaa Alloh ampunilah Aku, dan terimalah taubatku, sesungguhnya engkau adalah dzat yang memberi taubat dan maha pengampun 100x.”

III. Hukum Tahlil.

SUNNAH, dengan kesimpulan semua bacaan yang berada dalam tahlilan mempunyai dasar yang sangat kuat, baik dari Qur’an maupun Hadist. Sedangkan dasar berkumpulnya manusia untuk melaksanakan dzikirpun juga sangat jelas seperti hadist diatas ibid, yakni: ”Tiadalah dari sekumpulan manusia yang melakukan dzikir kepada Alloh, kecuali malaikat mengelilingi mereka, memberikan rahmat, ketenangan hati menyelimuti mereka dan Alloh menuturkan (keberadaan) mereka ke makhluk yang di sampingNYA”.

DIAMBILKAN DARI KITAB ARBAIN AL FATTAH

Bersambung ke Majlis Dzikir TAHLIL bagian Tiga

Sie Pendidikan PP. AL FATTAH

Rabu. 6 Maret 2013

 

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.