Imam Izzuddin bin Abdissalam dan pahala bacaan pada mayyit

Imam Izzuddin Bin Abdissalam (Sulthanul Ulama Izzuddin bin Abdissalam Al Asy’ariy AsSyafi’iy. 557-660 H./1181-1262 H. Lahir di Damaskus. Wafat di Mesir) dalam sebagian kitab-kitab Fatwa beliau berkata: Tidak boleh menjadikan pahala bacaan Al Qur’an kepada Mayyit. Karena hal tersebut termasuk tasarruf/penggunaan pahala tanpa adanya Izin dari Syara’.

 

Imam Al Qurthubi (Imam Muhammad bin Ahmad bin Abi Bakr bin Farkh AL Qurthubi Al Andalusy. W 671 H.) mengisahkan dalam kitab At Tadzkirah Beliau:

Sungguh, setelah beliau Imam Izzuddin bin Abdissalam wafat. Ada sebagian ulama yang memimpikan beliau. Dan bertanya perihal fatwa beliau (Tidak boleh menjadikan pahala bacaan Al Qur’an kepada Mayyit). Kemudian beliau menjawab:

Aku memfatwakan hal tersebut di dunia. Sedangkan sekarang (di alam kubur) aku berpendapat bahwa bacaan Al Qur’an bisa sampai ke mayyit”.

 

Imam Mushannif (Pengarang Fathul Muin) mengisahkan dalam Syarkh Muslim Dan Kitab Al Adzkar (keduanya Karya Imam Nawawi) ada pendapat: Sesungguhnya pahala Bacaan Al Qur’an Sampai pada Mayyit. Seperti pendapat Imam tiga Madzhab. Pendapat ini di pilih oleh ulama-ulama kita (Madzhab Syafi’i), seperti: Imam Ibnu Solah, Imam Muhib At Thabari, Imam Ibnu Abiddam, Pemilik kitab AdDakhaair dan Imam Ibnu Abi ‘Ushruun. Dan dengan pendapat-pendapat mereka, manusia mengamalkan. Serta apapun yang di anggap baik oleh orang-orang muslim, maka baik menurut Allah Ta’ala.

 

Imam AsSubki Berkata: Melihat hadist yang menunjukkan/di buat pencetusan hukum (memberikan kesimpulan) bahwa: sesungguhnya sebagian Al Qur’an apabila di sengaja untuk memberikan kemanfaatan pada mayyit dan meringankan siksa mayyit, maka akan bermanfaat. Karena ada hadist yang menjelaskan: sungguh, Surat Al Faatihah apabila di sengaja oleh pembacanya untuk memberikan manfaat bagi orang yang tersengat hewan beracun/di gunakan untuk Ruqyah/suwuk. Maka akan bermanfaat. Dan beliau Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallama membenarkannya, dengan sabda beliau: “Bagaimana kau tahu bahwa ini adalah Ruqyah?”. Jadi, apabila Al Fatihah bisa bermanfaat bagi orang yang hidup, terlebih bagi orang yang sudah meninggal. (1)

(1) إعانة الطالبين – (ج 3 / ص 258)

وقال ابن عبد السلام في بعض فتاويه: لا يجوز أن يجعل ثواب القراءة للميت، لانه تصرف في الثواب من غير إذن الشارع فيه.

وحكى القرطبي في التذكرة أنه رؤي في المنام بعد وفاته، فسئل عن ذلك، فقال كنت أقول ذلك في الدنيا، والآن بأن لي أن ثواب القراءة يصل إلى الميت.

وحكى المصنف في شرح مسلم والاذكار وجها أن ثواب القراءة يصل إلى الميت، كمذهب الائمة الثلاثة، واختاره جماعة من الاصحاب، منهم ابن الصلاح، والمحب الطبري، وابن أبي الدم، وصاحب الذخائر، وابن أبي عصرون.

وعليه عمل الناس.

وما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن.

وقال السبكي. الذي دل عليه الخبر بالاستنباط أن بعض القرآن إذا قصد به نفع الميت وتخفيف ما هو فيه، نفعه، إذ ثبت أن الفاتحة لما قصد بها القارئ نفع الملدوغ نفعته، وأقره النبي (ص) بقوله: وما يدريك أنها رقية ؟ وإذا نفعت الحي بالقصد كان نفع الميت بها أولى اه.

———

Wallahu a’lam

Admin AL FATTAH PULE NGANJUK

Jum’ah Al Mubaarakah…..

Semoga bermanfaat

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *