IMAM BUKHORI Sang Alap-Alap Antara Kecerdasan Dan Rendah hati

Risalah Ketiga

Bismillahirrohmanirrohiim…..

Tiadalah hasil tanpa usaha…

Tiadalah Usaha tanpa Rintangan…

Tiadalah rintangan tanpa terpatahkan…

Biidznillah….

Nas-aluka yaa Alloh barkata Imaamil Bukhori…

  • Terbitnya Sang Mentari Di Pagi Hari

Imam Abu Ja’far Muhammad bin Abi Hatim Al Warooq bertanya pada Imam Bukhori: “Bagaimana engkau bisa seperti ini?”. “Alloh memberi ilham padaku untuk menghafalkan hadist di tempat bacaan, waktu umurku sepuluh tahun atau kurang. Kemudian aku meninggalkannya dan Aku berganti belajar pada Imam Daakhiliy dan lainnya.”. Jawab Imam Bukhori. Kemudian Imam Bukhori melanjutkan penuturannya: “Suatu Hari Imam Daakhiliy membacakan hadist yang di riwayatkan dari Imam Suyfan, dari Imam Abi Zubair dari Imam Ibrohim di depan manusia”. Aku berkata pada beliau:”sungguh! Imam zubair tidak meriwayatkan dari Imam Ibrohim”. Beliau menghardikku, lalu aku katakan: “coba tolong buka kembali kitab aslinya”. Beliau masuk, kemudian keluar dan berkata: “Bagaimana yang benar wahai anak muda?”. Aku menjawab: “(yang benar bukan Imam Abi Zubair, tapi) Imam Zubair bin ‘Adiy dari Imam Ibrohim”. lalu beliau mengambil pena, membenarkannya. Dan berkata: “Engkau benar”.  Sebagian pendengar bertanya pada Imam Bukhori: “Waktu itu umurmu berapa?”. “Sebelas tahun. Setelah menginjak umur enam belas aku menghafal kitab Imam Mubarok, Imam Waqi’ dan mengetahui perkataan ulama-ulama. Kemudian bersama Ibu dan adikku Ahmad berangkat ke Mekkah, setelah melaksanakan Haji Ibu dan Ahmad pulang, sedangkan aku menetap di Mekkah untuk mencari Hadist. Setelah menginjak umur delapan belas tahun aku mengarang tentang keputusan-keputusan sahabat, tabi’in dan perkataan beliau-beliau. Itu, waktu aku belajar di Imam Ubaidillah bin Musa. Lalu aku mengarang kitab sejarah. Itu, waktu aku di samping makam Nabi Shollallohu ‘alaihi Wasallam, di malam bulan purnama. Sangat sedikit nama dalam kitab sejarah, kecuali sudah aku ceritakan dalam kitabku, namun aku tidak begitu suka memperpanjang pembahasan dalam kitab sejarahku.”. Tukas Imam Bukhori. (1)

Imam Muhammad bin Khumayrowiyyah berkata: Aku mendengar Imam Bukhori berkata: “Aku hafal seratus ribu hadist shohih dan dua ratus ribu hadist tidak shohih”.

 

  • Otak alap-alap

Imam Muhammad bin Abi Hatim bertutur: “Aku mendengar Imam Khasyid bin Ismail dan ulama lainnya berkata: “Suatu ketika, Waktu beliau masih kecil. Imam Bukhori berselisih pendapat dengan kita tentang pelajaran yang kami dengar. Dalam mengikuti pelajaran, Ia tidak pernah menulis, lalu kami menanyakannya. Ia berkata: “Kalian berdua banyak bertanya, coba kesinikan tulisan kalian.”. Maka kami mengeluarkan tulisan kami yang lebih dari lima belas ribu hadist, lalu Ia membaca ulang hadist tersebut dengan menghafal, seakan-akan tulisan kami dari hafalannya. Kemudian beliau berkata: “Apakah kalian berdua pernah melihat aku menyia-nyiakan pelajaran dan hari-hariku?”. Akhirnya kami mengetahui bahwa beliau adalah murid paling pintar. “(setelah kejadian itu) para ahli banyak yang mengikuti kemanapun beliau pergi, untuk mencari hadist. padahal beliau masih muda. Sampai membuat Imam bukhori kewalahan melayani mereka dan sampai duduk dipinggir jalan karena jumlah mereka mencapai ribuan, kebanyakan adalah orang yang ingin menulis hadist dari beliau. Dan dengan sabar Imam Bukhori melayani mereka (wajahnya tidak keluar: bahasa kiasan)”. Kata Imam Khasid bin Ismail dan temannya. (2)

 

  • Pujian terpuji

Imam Turmudzi berkata: “Aku tidak mengetahui seseorang dari Iraq ataupun Khurasan yang lebih alim dalam masalah Ilat perawi, sejarah dan sanad dari Muhammad bin Ismail (Imam Bukhori)”.(3)

Imamul Aimmah, Imam Ibnu Khuzaimah bertutur: “Aku tidak melihat orang dibawah langit yang lebih alim hadist di banding Imam Muhammad bin Ismail Al Bukhori”. (4) “Imam Ahmad berkata”: “Aku tidak menemukan orang Khurasan yang seperti Imam Bukhori”. “Imam Bukhori adalah ahli Fiqh Ummat ini”. Sambung Imam Ya’qub bin Ibrohim. (5)

Imam Salim bin Mujahid bertutur: “Selama enam puluh tahun terakhir, aku tidak pernah melihat orang yang lebih alim Fiqh, lebih wira’i, lebih Zuhud didunia ini di banding Muhammad bin Ismail (Imam Bukhori)”. (6)

Imam Bukhori lebih Alim hadist daripada Imam Ishaq bin Rohawaih, Imam Ahmad bin Hanbal dan ulama selain keduanya dengan dua puluh lipat derajad. Barangsiapa mengatakan Imam Bukhori “ada sesuatu” (perlu diteliti/di ragukan keilmuannya) maka seribu laknatku akan aku timpakan pada orang tersebut, dan andai saja beliau muncul di depan pintu ini, maka aku akan memberikan seluruh rasa cintaku”. Kata Imam Abu ‘Amr Ahmad bin Nashr Al Khoffaaf. (7)

 

  • Penelitian hadist tingkat tinggi dan kecemerlangan pemikiran.

Imam Muhammad bin Abi Hatim berkata: “Aku mendengar Imam Salim bin Mujahid bertutur”: “Waktu aku (bertamu) pada Imam Muhammad bin Salam Al Baykandy”. Ia berkata padaku:”Andai engkau datang lebih awal, maka engkau akan melihat anak kecil yang hafal tujuh puluh ribu hadist.”. Aku langsung keluar untuk mencarinya. Setelah bertemu ku tanyai dia: “Apakah engkau yang berkata aku hafal tujuh puluh ribu hadist?”. “Iya, dan lebih dari itu”. Jawab Imam Bukhori. Kemudia Ia melanjutkan: Aku tidak akan pernah menyampaikan hadist sahabat atau tabi’in kepadamu, kecuali aku mengetahui kelahiran, hari kematian dan rumah mereka. Dan aku tidak akan pernah meriwayatkan hadist dari sahabat atau tabi’in, kecuali aku selaraskan dengan Kitabulloh dan Sunnah rosul yang aku hafal. (8)

 

  • Pembuktian yang fenomenal

Imam Ibnu ‘Adiy berkata: Aku banyak mendengar penuturan dari para Masyayikh, bahwa waktu Imam Bukhori datang ke Baghdad. Para ahli hadist berkumpul, ingin menguji Imam Bukhori seratus ribu hadist. Mereka membolak-balik matan-matan (lafadz) hadist dan sanad-sanad (periwayat) hadist, dan menjadikan matan hadist satu untuk sanad lainnya. Mereka membagi sanad-matan bolak-balik pada rombongan tersebut, satu orang membawa sepuluh sanad-matan bolak-balik, untuk menguji Imam Bukhori Di Majlis. Kemudian mereka berkumpul dan mulai menunjuk salah satu wakil untuk mengajukan pertanyaan dari sepuluh hadist bolak-balik tersebut pada Imam Bukhori. Beliau menjawab: “Aku tidak mengetahui hadist tersebut”. Lalu wakil itu mengajukan pertanyaan selanjutnya. Imam bukhori tetap menjawab: “Aku tidak mengetahui hadist tersebut”. Sampai sepuluh pertanyaan, (dan jawaban Imam Bukhori sama! Aku tidak mengetahui). Para hadirin dari golongan ahli fiqih saling memandang, dan mereka berkata: “Seorang lelaki (ulama) haruslah faham!, barangsiapa tidak tahu, maka akan di hukumi lemah (tidak pantas menyandang gelar ahli hadist)”. Setelah itu gelombang kedua (dari satu orang yang membawa sepuluh hadist bolak-balik) mengajukan pertanyaan seperti pertanyaan orang pertama. Imam Bukhori tetap berkata: “Aku tidak mengetahui hadist tersebut”, sampai seluruh pertanyaan yang di bawa setiap orang habis. Waktu Imam bukhori mengetahui pertanyaan yang di bawa telah habis, beliau mulai mengkaji dari awal dan berkata: “Adapun hadistmu yang pertama, sanadnya adalah ini dan ini, hadist yang kedua ini dan ini, dan yang ketiga adalah ini dan ini”, sampai sepuluh pertanyaan. Beliau mengembalikan setiap matan ke setiap sanad asli. Dan menjawab pertanyaan orang kedua, seperti itu juga, sampai habisnya pertanyaan. Kemudian barulah semua hadirin mengakui tentang hafalan beliau”. (9)

(1) طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص 158-159)

وقال أبو جعفر محمد بن أبى حاتم الوراق قلت للبخارى كيف كان بدء أمرك قال ألهمت حفظ الحديث فى المكتب ولى عشر سنين أو أقل وخرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت أختلف إلى الداخلى وغيره فقال يوما فيما يقرأ على الناس سفيان عن أبى الزبير عن إبراهيم فقلت له إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم فانتهرنى فقلت له ارجع إلى الأصل فدخل ثم خرج فقال لى كيف يا غلام قلت هو الزبير بن عدى عن إبراهيم فأخذ القلم منى وأصلحه وقال صدقت فقال للبخارى بعض أصحابه ابن كم كنت قال ابن إحدى عشرة سنة فلما طعنت فى ست عشرة سنة حفظت كتب ابن المبارك ووكيع وعرفت كلام هؤلاء ثم خرجت مع أمى وأخى أحمد إلى مكة فلما حججت رجع أخى بها وتخلفت فى طلب الحديث فلما طعنت فى ثمانى عشرة سنة جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم وذلك أيام عبيد الله بن موسى وصنفت كتاب التاريخ إذ ذاك عند قبر النبي – صلى الله عليه و سلم – فى الليالى المقمرة وقل اسم فى التاريخ إلا وله عندى قصة إلا أنى كرهت تطويل الكتاب

طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص: 160)

وقال ابن عدى حدثنى محمد بن أحمد القومسى سمعت محمد بن خميرويه يقول سمعت محمد بن إسماعيل يقول أحفظ مائة ألف حديث صحيح وأحفظ مائتى ألف حديث غير صحيح.

فيض القدير – (ج 1 / ص 31)

وقال البخاري: احفظ مائة ألف حديث صحيح ومائتي ألف حديث غير صحيح. وقال مسلم صنفت الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث إلى غير ذلك

طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص 158)

وآخر من روى عنه الجامع الصحيح منصور بن محمد البزدوى المتوفى سنة تسع وعشرين وثلاثمائة وآخر من زعم أنه سمعه منه موتا أبو طهير عبد الله بن فارس البلخى المتوفى سنة ست وأربعين وثلاثمائة وآخر من روى حديثه عاليا خطيب الموصل فى الدعاء للمحاملى بينه وبينه ثلاثة رجال وأما كتابه الجامع الصحيح فأجل كتب الإسلام وأفضلها بعد كتاب الله ولا عبرة بمن يرجح عليه صحيح مسلم فإن مقالته هذه شاذة لا يعول عليها

(2) طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص 159)

وقال محمد بن أبى حاتم وراق البخارى سمعت حاشد بن إسماعيل وآخر يقولان كان البخارى يختلف معنا إلى السماع وهو غلام فلا يكتب حتى أتى على ذلك أياما فكنا نقول له فقال إنكما قد أكثرتما على فاعرضا على ما كتبتما فأخرجنا إليه ما كان عندنا فزاد على خمسة عشر ألف حديث فقرأها كلها على ظهر قلب حتى جعلنا نحكم كتبنا من حفظه ثم قال أترون أنى اختلف هدرا وأضيع أيامى فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد قالا فكان أهل المعرفة يعدون خلفه فى طلب الحديث وهو شاب حتى يغلبوه على نفسه ويجلسوه فى بعض الطريق فيجتمع عليه ألوف أكثرهم ممن يكتب عنه وكان شابا لم يخرج وجهه.

(3) طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص 161)

وقال الترمذى لم أر أحدا بالعراق ولا بخراسان فى معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد أعلم من محمد بن إسماعيل

(4) طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص: 160)

وقال إمام الأئمة ابن خزيمة ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بالحديث من محمد ابن إسماعيل البخارى.

(5) طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص: 160)

وعن الإمام أحمد ما أخرجت خراسان مثل البخارى. وقال يعقوب بن إبراهيم الدورقى البخارى فقيه هذه الأمة. وقال محمد بن إدريس الرازى وقد خرج البخارى إلى العراق ما خرج من خراسان أحفظ منه ولا قدم العراق أعلم منه

(6) طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص 167)

وسمعت سليم بن مجاهد يقول ما رأيت بعينى منذ ستين سنة أفقه ولا أورع ولا أزهد فى الدنيا من محمد بن إسماعيل

(7) طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص 165)

وقال أبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف محمد بن إسماعيل أعلم بالحديث من إسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل وغيرهما بعشرين درجة ومن قال فيه شيئا فمنى عليه ألف لعنة

طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص 162)

وقال خلف الخيام سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر الخفاف يقول محمد بن إسماعيل أعلم فى الحديث من أحمد وإسحاق بعشرين درجة ومن قال فيه شئ فعليه منى ألف لعنة ولو دخل من هذا الباب لملئت منه رعبا

(8) طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص 159-160)

قال محمد بن أبى حاتم وسمعت سليم بن مجاهد يقول كنت عند محمد بن سلام البيكندى فقال لى لو جئت قبل لرأيت صبيا يحفظ سبعين ألف حديث. قال فخرجت فى طلبه فلقيته فقلت أنت الذى تقول أنا أحفظ سبعين ألف حديث قال نعم وأكثر ولا أجيئك بحديث عن الصحابة أو التابعين إلا عرفت مولد أكثرهم ووفاتهم ومساكنهم ولست أروى حديثا من حديث الصحابة أو التابعين إلا ولى فى ذلك أصل أحفظه حفظا عن كتاب الله أو سنة رسول الله

قال غنجار حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد المقرى حدثنا محمد بن يعقوب ابن يوسف البيكندى سمعت على بن الحسين بن عاصم البيكندى يقول قدم علينا محمد بن إسماعيل فاجتمعنا عنده فقال بعضنا سمعت إسحاق بن راهويه يقول كأنى أنظر إلى سبعين ألف حديث من كتابى. فقال محمد أو تعجب من هذا لعل فى هذا الزمان من ينظر إلى مائتى ألف حديث من كتابه, قال وإنما عنى به نفسه.

(9) طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص: 160)

وقال ابن عدى سمعت عدة مشايخ يحكون أن البخارى قدم بغداد فاجتمع أصحاب الحديث فعمدوا إلى مائة حديث فقلبوا متونها وأسانيدها وجعلوا متن هذا لإسناد هذا, وإسناد هذا لمتن هذا ودفعوا إلى كل واحد عشرة أحاديث ليلقوها على البخارى فى المجلس فاجتمع الناس وانتدب أحدهم فقال وسأله عن حديث من تلك العشرة فقال لا أعرفه فسأله عن آخر فقال لا أعرفه حتى فرغ من العشرة فكان الفقهاء يلتفت بعضهم إلى بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان لا يدرى قضى عليه بالعجز ثم انتدب آخر ففعل كفعل الأول والبخارى يقول لا أعرفه إلى فراغ العشرة أنفس وهو لا يزيدهم على لا أعرفه فلما علم أنهم قد فرغوا التفت إلى الأول فقال أما حديثك الأول فإسناده كذا وكذا والثانى كذا وكذا والثالث إلى آخر العشرة فرد كل متن إلى إسناده وفعل بالثانى مثل ذلك إلى أن فرغ فأقر له الناس بالحفظ

Wallohu a’lam

M. ROBERT AZMI AL ADZIM

Ndalem Pule, Selasa 12 Maret 2013

Ila Khadrotin Nabiyyil Musthofa Shollallohu ‘Alaihi Wasallam, wa ‘ala Alihi wa Shohbihi, tsumma ila Jamii’i Ikhwaanihi minal Anbiyaai wal Mursaliin wal Auliyaai was Shuhadaai was Shoolihiin wa Jamii’il Malaaikatil Muqorrobin Khushushon Syaikh Abdul Qodir Al Jailani. Wa ilaa Jamii’il  Muslimiina wal Muslimat wal Mu’miniina wal Mu’minaat al Ahyaa-i minhum wal Amwaat wa bilKhusus KH. M. Nahrowi ZAM, Tsumma Simbah Imam Zubaidi (Imam Subadi), Tsumma Simbah Musamma, Tsumma Simbah Ali Musthofa Bagelen Purworejo. Wa bil Khusus KH. M. Nahrowi ZAM, Tsumma Simbah Musyrifah, tsumma Simbah Abdus Salaam (Simbah Harjo Ulomo), tsumma Simbah Hasan Ulama, tsumma Simbah Zainal Musthofa, tsumma Simbah Mu’min, tsumma Simbah Thoyyib, tsumma Simbah Muhyi, tsumma Simbah Kyai Hasan Anom,wa Simbah Kyai Ageng Hasan Besari Tegalsari Ponorogo…. Lahumul Faatihah….

 

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *