IMAM BUKHORI DAN BID’AH HASANAH YANG BELIAU LAKUKAN

Risalah Kedua

Bismillahirrohmanirrohiim…

Di tengah tebaran fitnah dari sebagian kelompok yang yang mendeskriditkan Imam Syafi’i, tentang konsep bid’ah hasanah. Dan mengagulkan para Ahli Hadist di banding Imam Madzhab dengan jargon kembali ke Al Qur’an dan Al Hadist. Mereka terlena, bahwa para Imam Ahli Hadistpun dalam masalah Fiqh tetap ber-madzhab, terkhusus Imam Bukhori. Beliau bermadzhab Syafi’i (Lihat:http://alfattahpule.com/imam-bukhori-biografi-singkat-guru-dan-madzhab-beliau/).

Dan yang perlu sangat di cermati, beliau pun mengamini konsep bid’ah hasanah Imam Syafi’i, sekaligus mengamalkannya. Dengan bukti otentik sebagai berikut:

  • Sholat Sunnah Dan Mandi Setiap Menulis Hadist.

Imam Farbari berkata: “Muhammad bin Ismail (Imam Bukhori) berkata padaku: “Tidak pernah aku meletakkan hadist shohih dalam kitab shohihku, kecuali sebelumnya aku mandi dan sholat dua rakaat”. (1) Keterangan inipun juga tercantum dalam karya Imam Al Munawi, Faidlul Qodir: “Imam Bukhori tidak pernah meletakkan hadist (dalam kitab Shohihnya), kecuali mandi dengan air zam-zam dan sholat dua rakaat dibelakang makam Ibarahim”. Sebagai penguat, Keterangan inipun juga di rekam oleh Imam Abu Ya’la Al Hanbali Dalam kitab beliau Thobaqotul Hanabilah. (2)

  • Menghatamkan Al Qur’an Di Waktu Tertentu.

Imam Tajuddin As Subki menuturkan: Imam Bukhori  waktu siang hari menghatamkan alqur’an. Malam waktu sahur membaca 2/3 Qur’an. Beliau berkata: “Aku ingin waktu menghadap Alloh. Alloh tidak ada meng-hisabku karena menggunjung seseorang”. Suatu hari, waktu beliau melaksanakan sholat ada kumbang besar yang menyengatnya sampai tujuh belas kali, namun beliau tetap melanjutkan solat dan tidak bergerak”. Keterangan inipun juga di rekam oleh Imam Abu Ya’la Al Hanbali Dalam kitab beliau Thobaqotul Hanabilah (3)

  • Membiarkan Sahabat Mencium Kaki Beliau.

Imam Muslim bin Hajjaj (Pengarang Shohih Muslim) mendatangi Imam Muhammad bin Ismail Al Bukhori. Kemudian beliau mencium kening Imam Bukhori dan berkata: “Biarkanlah aku untuk mencium kedua kakimu wahai Guru para guru, sandaran ahli hadist dan yang mengharumkan hadist”. keterangan ini di perkuat juga oleh Imam Al Munawi “Imam Muslim meriwayatkan hadist dari Imam Bukhori di luar kitab Shohih Muslimnya. Dan Imam Muslim berkata pada Imam Bukhori: “Biarkanlah aku mencium kakimu wahai orang yang mengharumkan hadist, wahai guru para guru”. Sebagai penguat, keterangan inipun juga di rekam oleh Imam Abu Ya’la Al Hanbali Dalam kitab beliau Thobaqotul Hanabilah (4). Apa yang dilakukan Imam Muslim sesuai dengan perkataan Imam Ahmad bin Hanbal:“(keutamaan) Manusia tergantung dengan guru-gurunya, apabila guru sudah menjauh, kemana hidup akan di sandarkan?”. (6)

  • Sholat Sunnah Berjamaah Setiap Awal Ramadlan.

Imam Nasj bin Sa’id bertutur: “Pada setiap awal malam ramadhan Imam Bukhori berkumpul bersama para sahabatnya, kemudian melakukan sholat berjamaah dan membaca dua puluh ayat dalam satu rakaat. Hal tersebut dilakukan sampai Al Qur’an Hatam. Dan beliau pada waktu sahur yakni antara separuh malam sampai sepertiga malam membaca al Qur’an, menghatamkannya setiap tiga hari. Beliaupun menghatamkan Al Qur’an setiap hari waktu berbuka puasa dan setiap menghatamkan Al Qur’an beliau berdo’a yang mustajab”. “Aku mendengar Imam Bukhori berkata” : Aku Ingin menghadap Alloh dan Alloh tidak menghisabku karena aku tidak menggunjing Orang”. kata Imam Bakar bin Munir. Keterangan inipun juga di rekam oleh Imam Abu Ya’la Al Hanbali Dalam kitab beliau Thobaqotul Hanabilah (3 dan 5).

  • Metode Jarh Dan Ta’dil Yang Tidak Menyakiti.

Syaikhuna Abu Abdillah Al Hafidz memberi kesaksian tentang kesungguhan perkataan Imam Bukhori tersebut (Aku Ingin menghadap Alloh dan Alloh tidak menghisabku karena aku tidak menggunjing Orang), waktu beliau men Jarh (menolak) dan men ta’dil (menerima/menganggap adil) perawi hadist: “Paling banter waktu mensifati perawi yang di tinggalkan atau di gugurkan, beliau berkata: “fiihi nadzorun (pendapat perawi ini perlu di analisa ulang) atau beliau diam”. Dan tidak pernah mengatakan: “Si fulan tukang berbohong dan si fulan meletakkan/melemparkan hadist”. Hal ini karena sifat wira’i (menghindari haram) beliau yang sangat.”. Hal paling keras waktu beliau men-dloifkan (melemahkan) sebuah hadist dari perawi yang majruh (dicacat/di tolak periwayatannya) Hanyalah berkata: “Ini Hadist munkar (di inkari) (dan tidak menyebutkan nama periwayat:pent).” Tambah pengarang/Imam Subki. “Imam Bukhori pernah berkata: setiap orang yang aku katakan membawa hadist munkar, tidak halal meriwayatkan darinya”. Pungkas Imam Ibnu Qotthon (5)

Begitulah pembaca yang budiman, Bagaimana para Ulama Salafus Sholih senantiasa “berkreasi” dalam masalah agama Namun tetap dalam jalur syar’i, yakni sesuai dengan tuntunan al Qur’an dan al Hadist, atau Ijma’ dan Qiyas yang hakikatnya tetap bersumber dari Al Qur’an dan Al Hadist, sebagai sarana riyadloh, sarana menempa jiwa dan raga. Dan sangat menjunjung tinggi arti dari sebuah guru. Oleh karena itu, alangkah naifnya apabila kita yang hanya hafal beberapa penggal al Qur’an dan Al Hadist berani mengatakan: “Siapapun ulama’nya kalau tidak sesuai dengan Al Qur’an dan al Hadist harus di jauhi dan di tinggalkan”. Padahal sebenarnya, kitalah yang belum mampu menyingkap rahasia di balik perbuatan dan perkataan ulama tersebut, diantara jutaan al Hadsit dan al Qur’an.

(1) طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص 162)

وقال الفربرى قال لى محمد بن إسماعيل ما وضعت فى الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين

(2) فيض القدير – (ج 1 / ص 31)

وقال إنه ألفه من زهاء ستمائة ألف وأنه ما وضع فيه حديثا إلا اغتسل بماء زمزم وصلى خلف المقام ركعتين

طبقات الحنابلة – ابن أبي يعلى (ج 1 / ص 106-110)

أخبرنا أحمد البغدادي حدثني علي بن أحمد الأصبهاني قال: سمعت أبا الهيثم الكشميهني يقول سمعت محمد بن يوسف الفربري يقول قال: لي محمد بن إسماعيل البخاري ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين.

(3) طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص 164)

وكان البخارى يختم القرآن كل يوم نهارا ويقرأ فى الليل عند السحر ثلثا من القرآن فمجموع ورده ختمة وثلث ختمة, وكان يقول أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبنى باغتياب أحد, وكان يصلى ذات يوم فلسعه الزنبور سبع عشرة مرة ولم يقطع صلاته ولا تغير حاله

طبقات الحنابلة – ابن أبي يعلى (ج 1 / ص 106-110)

أخبرنا أبو بكر البغدادي أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن نعيم الضبي أخبرنا محمد بن خالد المطوعي حدثنا مسيح بن سعيد قال: كان محمد بن إسماعيل البخاري إذا كان أول ليلة من شهر رمضان يجمع إليه أصحابه فيصلي بهم ويقرأ في كل ركعة عشرين آية وكذلك إلى أن يختم القرآن وكان يقرأ في السحر ما بين النصف إلى الثلث من القرآن فيختم عند السحر في كل ثلاث ليال وكان يختم بالنهار كل يوم ختمة ويكون ختمه عند الإفطار كل ليلة يقول عند كل ختم دعوة مستجابة. أخبرنا الخطيب أخبرني أبو الوليد الدرنبدي أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ حدثنا أحمد بن محمد بن عمر المقرىء قال سمعت بكر بن منير يقول كان محمد بن إسماعيل البخاري يصلي ذات يوم فلسعته الزنبور سبع عشرة مرة فلما قضى صلاته قال: انظروا إيش هذا الذي آذاني في صلاتي فنظروا فإذا الزنبور قد ورمه في سبعة عشر موضعاً ولم يقطع صلاته.

(4) طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص 164)

قال الحاكم أبو عبد الله سمعت أبا نصر أحمد بن محمد الوراق يقول سمعت أبا حامد أحمد بن حمدون يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء إلى محمد بن إسماعيل البخارى فقبل ما بين عينيه وقال دعنى حتى أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين ومسند المحدثين ويا طبيب الحديث فى علله حدثك محمد بن سلام حدثنا مخلد بن يزيد الحرانى

طبقات الحنابلة – ابن أبي يعلى (ج 1 / ص 106-110)

أخبرنا محمد بن أحمد الأصفهاني أخبرنا أبو سعيد إسماعيل بن عمرو بن أبي عمرو البحتري النيسابوري قدم علينا قال: أخبرنا عمي أبو عثمان سعيد بن محمد النيسابوري إجازة قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن حمويه الوراق حدثنا أبو حامد أحمد بن حمدون بن رستم قال: سمعت مسلم بن الحجاج وجاء إلى محمد بن إسماعيل البخاري فقبل ما بين عينيه وقال دعني حتى أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث

فيض القدير – (ج 1 / ص 31)

وروى عنه مسلم خارج الصحيح.وكان يقول له: دعني أقبل رجلك يا طيب الحديث يا أستاذ الأستاذين.

(5) طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص 165)

وقال نسج بن سعيد كان محمد بن إسماعيل البخارى إذا كان أول ليلة من شهر رمضان تجتمع إليه أصحابه فيصلى بهم ويقرأ فى كل ركعة عشرين آية وكذلك إلى أن يختم القرآن وكان يقرأ فى السحر ما بين النصف إلى الثلث من القرآن فيختم عند السحر فى كل ثلاث ليال وكان يختم بالنهار فى كل يوم ختمة ويكون ختمة عند الإفطار كل ليلة ويقول عند كل ختم دعوة مستجابة. وقال بكر بن منير سمعت البخارى يقول أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبنى أنى اغتبت أحدا. قال شيخنا أبو عبد الله الحافظ يشهد لهذه المقالة كلامه فى الجرح والتعديل فإنه أبلغ ما يقول في الرجل المتروك أو الساقط فيه نظر أو سكتوا عنه ولا يكاد يقول فلان كذاب ولا فلان يضع الحديث وهذا من شدة ورعه. قلت وأبلغ تضعيفه قوله فى المجروح منكر الحديث. قال ابن القطان قال البخارى كل من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه.

(6) طبقات الحنابلة – ابن أبي يعلى (ج 1 / ص 106-110)

أنبأنا خال أمي علي بن البسري عن ابن بطة قال: سمعت الحسين بن إسماعيل المحاملي يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول إنما الناس بشيوخهم فإذا ذهب الشيوخ تودع من العيش؟

Wallohu a’lam

M. ROBERT AZMI AL ADZIM

Ndalem Pule, Senin 11 Maret 2013

Ila Khadrotin Nabiyyil Musthofa Shollallohu ‘Alaihi Wasallam, wa ‘ala Alihi wa Shohbihi, tsumma ila Jamii’i Ikhwaanihi minal Anbiyaai wal Mursaliin wal Auliyaai was Shuhadaai was Shoolihiin wa Jamii’il Malaaikatil Muqorrobin Khushushon Syaikh Abdul Qodir Al Jailani. Wa ilaa Jamii’il  Muslimiina wal Muslimat wal Mu’miniina wal Mu’minaat al Ahyaa-i minhum wal Amwaat wa bilKhusus KH. M. Nahrowi ZAM, Tsumma Simbah Imam Zubaidi (Imam Subadi), Tsumma Simbah Musamma, Tsumma Simbah Ali Musthofa Bagelen Purworejo. Wa bil Khusus KH. M. Nahrowi ZAM, Tsumma Simbah Musyrifah, tsumma Simbah Abdus Salaam (Simbah Harjo Ulomo), tsumma Simbah Hasan Ulama, tsumma Simbah Zainal Musthofa, tsumma Simbah Mu’min, tsumma Simbah Thoyyib, tsumma Simbah Muhyi, tsumma Simbah Kyai Hasan Anom,wa Simbah Kyai Ageng Hasan Besari Tegalsari Ponorogo…. Lahumul Faatihah….

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *