IMAM BUKHORI, BIOGRAFI SINGKAT, GURU DAN MADZHAB BELIAU

Risalah Pertama

Bismillahirrohmanirrohiim….

NAMA LENGKAP BELIAU:

Beliau Adalah Imam Muhammad bin Ismail bin Ibrohim bin Mughiroh Abu Abdillah Al Ja’fii Al Bukhori (1) Lahir Setelah Jum’atan 13 Syawal 194 H. dan Wafat Isya malam Idul Fitri 256 H. (2).

Keterangan ini di perkuat oleh Imam Tajuddin As Subki: “Imam Bukhori dilahirkan tahun 194 H. dalam keadaan yatim. Belajar pertama kali tahun 205 H. (kurang lebih umur 11 tahun) dan menghafal Karya-karya Imam Ibnu Mubarok, mencintai ilmu mulai dari kecil serta Alloh memberikan otak yang cemerlang (alap-alap:jawa). Memulai pengembaraan ilmu pada tahun 210 H. (kurang lebih umur 16 tahun). setelah belajar di daerah beliau.” (8)

KEWIRA’IYYAN AYAH BELIAU:

Imam Tajuddin As Subki berkata: “Ayah Imam Bukhori, yakni Imam Abu Al Hasan Ismail bin Ibrohim termasuk ulama yang wira’i (menjauhi haram). Beliau belajar dari Imam Malik bin Anas, Imam Hammad bin Zaid, Imam Abi Mu’awiyyah dan sejumlah ulama.”. Waktu Imam Ahmad bin Hafs menunggui saat terakhir beliau: “Aku tidak mengetahui , dari semua hartaku walaupun satu dirham yang subhat (tidak jelas halal haramnya)”.kata beliau.”Aku merasa kecil waktu itu”. Sambung Imam Ahmad bin Hafs.(5)

GURU DAN MADZHAB BELIAU:

Seperti kelaziman Ulama salaf yang senantiasa Kasyrotus Syuyuukh (Memperbanyak guru), Imam Bukhori mencari barokah dengan memperbanyak ulama yang beliau jadikan guru, sebagian dari guru-guru Imam Bukhori adalah:

– Imam Makkiy bin IBrohim al Balkhiy.

– Imam ‘Abdan bin Ustman Al Marwazi.

– Imam Ubaidulloh bin Musa Al Abasyi.

– Imam Abu ‘Asyim As Syibani.

Imam Abu Bakar Al Humaidi As Syafi’i.

– Imam Yahya bin Mu’in.

– Imam ‘Ali bin Al Madaniy.

– Imam Ahmad bin Hambal (pencetus Madzhab Hambali) (3)

Namun secara mendetail Imam Tajuddin As Subki, dalam karyanya Thobaqotus Syafiiyyah menjelaskan fase pencarian Ilmu Imam Bukhori sebagai berikut:

Sebelum mengembara beliau berguru pada Ulama di tempat asal beliau, diantaranya:

Imam Muhammad Salim Al Baykandiy (Daerah Rusia).

Imam Muhammad bin Yusuf Al Baykandiy.

Imam Abdulloh bin Muhammad Al Musnadiy.

Imam Harun Bin Asy’as.

Dan sejumlah ulama.

Kemudian beliau mengembara ke daerah Balkh. Dan berguru pada:

Imam Makkiy bin Ibrohim.

Imam Yahya bin Bisyr.

Imam Qutaibah.

Dan sejumlah ulama.

Dan di Daerah Marwa, beliau berguru pada:

Imam Ali bin Husain bin Syaqiiq.

Imam ‘Abdan.

Dan sejumlah Ulama.

Setelah itu melanjutkan ke Naisyaburi. Dan berguru ke:

Imam Yahya bin Yahya.

Imam Bisyr bin Hakam.

Imam Ishaq.

Dan Sejumlah Ulama.

Di Daerah Roy beliau berguru pada:

Imam Ibrohim bin Musa

Dan ulama lain.

Di Daerah Baghdad beliau berguru pada:

Imam Suraikh bin Nu’man.

Imam ‘Affan.

Dan sejumlah ulama.

Di Daerah Basrah, beliau berguru pada:

Imam Abi ‘Asyim An Nabiil.

Imam Badal bin Muhbir.

Imam Muhammad bin Abdulloh Al Anshori.

Dan Ulama lainnya.

Di Daerah Kuffah beliau berguru pada:

Imam Abi Nu’aim.

Imam Tholq bin Ghinam.

Imam Hasan bin ‘Athiyyah.

Imam Khollaad bin Yahya.

Imam Qubaiysoh.

Dan Ulama lainnya.

Di Daerah Mekkah beliau berguru pada:

Imam Khumaidi dan disinilah beliau mendalami Fiqh ala Madzhab Syafi’i.

Di Daerah Madinah, beliau berguru pada:

Imam Abdul ‘Azis Al Quwaisyi.

Imam Muthorrof bin Abdulloh.

Selain mengembara dan berguru di tempat-tempat tersebut, beliau Imam Bukhori juga mengembara dan berguru di tempat lain seperti: Wasith, Mesir, Damaskus, Qoisyariyyah, ‘Asyqolan, Hams dan lainnya. Bahkan ada yang mengatakan: “Bahwa beliau mempunyai guru lebih dari seribu”. (6)

Imam Tajuddin As Subki menjelaskan kenapa Imam Bukhori tidak meriwayatkan hadist dari Imam Syafii: Imam Bukhori Belajar Fiqh dari Imam Khumaidi dan semua Ulama Ashabus Syafi’i (Ulama bermadzhab Syafi’i)”. “Dalam kitab Shohihnya (Kitab Shohih Bukhori: pent) Imam Bukhori tidak meriwayatkan Hadist dari Imam Syafi’i karena Imam Bukhori hanya bertemu Aqronus Syaafi’i (Teman/Murid/Ulama bermadzhab Syafi’i), sedangkan Imam Syafi’i sudah meninggal di kisaran Umur 30 – 50 tahun. Maka tidak bisa langsung meriwayatkan dari Imam Syafi’I”. Lanjut Imam Tajuddin As Subki. (7)

Penjelasan Imam Tajuddin As Subki tersebut di perkuat oleh Imam Al Munawi dalam karyanya Faidlul Qodir: “Bahwa dalam Masalah Fiqih Imam Bukhori belajar dari Imam Abu Bakar Al Humaidi dan ulama lainnya dari madzhab Syafi’i. dan menulis hadist dari Imam Ahmad bin Hambal kurang lebih seribu hadist” (4), Jadi Imamuna Al Bukhori bermadzhab Syafi’i.

طبقات الحنابلة – ابن أبي يعلى (ج 1 / ص 106-110)

(1) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة أبو عبد الله الجعفي البخاري صاحب الجامع الصحيح والتاريخ وغيرهما من التصانيف.

(3) رحل في طلب العلم إلى أكثر محدثي الأمصار سمع مكي بن إبراهيم البلخي وعبدان بن عثمان المروزي وعبيد الله بن موسى العبسي وأبا عاصم الشيباني وأبا بكر الحميدي ويحيى بن معين وعلي بن المديني وإمامنا أحمد وحدث عن رجل عنه وقد تقدم ذكره وورد بغداد دفعات وحدث بها فروى عنه من أهلها إبراهيم الحربي وعبد الله بن محمد بن ناجية في آخرين وآخر من حدث عنه ببغداد الحسين بن إسماعيل المحاملي.

فيض القدير – (ج 1 / ص 31)

(خ للبخاري) زين الأمة وافتخار الأئمة صاحب أصح الكتب بعد القرآن ساحب ذيل الفضل على مر الزمان الذي قال فيه إمام الأئمة ابن خزيمة ، ” ما تحت أديم السماء أعلم بالحديث منه ” وقال بعضهم إنه من آيات الله التي يمشي على وجه الأرض.

وقال الذهبي: ” كان من أفراد العالم مع الدين والورع والمتانة ” هذه عبارته في الكاشف ومع ذلك غلب عليه الغض من أهل السنة فقال في كتاب الضعفاء والمتروكين: ” ما سلم من الكلام لأجل مسألة اللفظ تركه لأجلها الراويان ” هذه عبارته وأستغفر الله نسأل الله السلامة ونعوذ به من الخذلان.

قال التاج السبكي: ” شيخنا الذهبي عنده على أهل السنة تحامل مفرط وإذا وقع بأشعري لا يبقى ولا يذر فلا يجوز اعتماد عليه في ذم أشعري ولا شكر حنبلي(4) تفقه البخاري على الحميدي وغيره من أصحاب الشافعي وكتب عن أحمد زهاء ألف حديث وكتب عنه المحدثون وما في وجهه شعرة وكان يحضر مجلسه زهاء عشرين ألفا وسمع منه الصحيح نحو تسعين ألفا.وقال إنه ألفه من زهاء ستمائة ألف وأنه ما وضع فيه حديثا إلا اغتسل بماء زمزم وصلى خلف المقام ركعتين وصنفه في ستة عشر سنة.وروى عنه مسلم خارج الصحيح.وكان يقول له: دعني أقبل رجلك يا طيب الحديث يا أستاذ الأستاذين.

(2) ولد بعد الجمعة ثالث عشر شوال سنة أربع وتسعين ومائة ومات عشاء ليلة الفطر سنة ست وخمسين ومائتين. وما أحسن قول ابن الكمال ابن أبي شريف ولد في صدق ومات في نور ومناقبه مفردة بالتأليف فلا نطيل فيها منها.

طبقات الشافعية الكبرى – (ج 2 / ص 156-157) الإمام تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي

(5) كان والده أبو الحسن إسماعيل بن إبراهيم من العلماء الورعين سمع مالك بن أنس ورأى حماد بن زيد وصالح بن المبارك وحدث عن أبى معاوية وجماعة روى عنه أحمد بن حفص وقال دخلت عليه عند موته فقال لا أعلم فى جميع مالى درهما من شبهة قال أحمد بن حفص فتصاغرت إلى نفسى عند ذلك (8) ولد البخارى سنة أربع وتسعين ومائة ونشأ يتيما وأول سماعه سنة خمس ومائتين وحفظ تصانيف ابن المبارك وحبب إليه العلم من الصغر وأعانه عليه ذكاؤه المفرط ورحل سنة عشر ومائتين بعد أن سمع الكثير ببلده(6) من محمد بن سلام البيكندى ومحمد بن يوسف البيكندى وعبد الله بن محمد المسندى وهارون ابن الأشعث وطائفة وسمع ببلخ من مكى بن إبراهيم ويحيى بن بشر الزاهد وقتيبة وجماعة وبمرو من على بن الحسن بن شقيق وعبدان وجماعة. وبنيسابور من يحيى بن يحيى وبشر بن الحكم وإسحاق وعدة وبالرى من إبراهيم بن موسى الحافظ وغيره وببغداد من شريح بن النعمان وعفان وطائفة. وبالبصرة من أبى عاصم النبيل وبدل بن المحبر ومحمد بن عبد الله الأنصارى وغيرهم وبالكوفة من أبى نعيم وطلق بن غنام والحسن بن عطية وخلاد بن يحيى وقبيصة وغيرهم وبمكة من الحميدى وعليه تفقه عن الشافعى وبالمدينة من عبد العزيز الأويسى ومطرف بن عبد الله, وبواسط ومصر ودمشق وقيسارية وعسقلان وحمص من خلائق يطول سردهم ذكر أنه سمع من ألف نفس وقد خرج عنهم مشيخة وحدث بها ولم نرها وفى تاريخ نيسابور للحاكم أنه سمع بالجزيرة من أحمد بن الوليد بن الورتنيس الحرانى وإسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقى وعمرو بن خالد وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحرانى وهذا وهم فإنه لم يدخل الجزيرة ولم يسمع من أحمد بن الوليد إنما روى عن رجل عنه ولا من ابن زرارة إنما إسماعيل بن عبد الله الذى يروى عنه هو إسماعيل بن أبى أويس وأما ابن واقد فإنه سمع منه ببغداد وعمرو بن خالد سمع منه بمصر نبه على هذا شيخنا الحافظ المزى فيما رأيته بخطه وأكثر الحاكم فى عد شيوخه وذكر البلاد التى دخلها ثم قال وإنما سميت من كل ناحية جماعة من المتقدمين ليستدل بذلك على عالى إسناده فإن مسلم بن الحجاج لم يدرك أحدا ممن سميتهم إلا أهل نيسابور واعترضه شيخنا الذهبى كما رأيته بخطه بأنه أدرك أحمد وعمر بن حفص يعنى وهما ممن عد الحاكم ذكر أبو عاصم العبادى أبا عبد الله فى كتابه الطبقات وقال سمع من الزعفرانى وأبى ثور والكرابيسى قلت (7) وتفقه على الحميدى وكلهم من أصحاب الشافعى, قال ولم يرو عن الشافعى فى الصحيح لأنه أدرك أقرانه والشافعى مات مكتهلا فلا يرويه نازلا وروى عن الحسين وأبى ثور مسائل عن الشافعى قلت وذكر الشافعى فى موضعين من صحيحه فى باب فى الركاز الخمس وفى باب تفسير العرايا من البيوع ورقم شيخنا المزى فى التهذيب للشافعى بالتعليق وذكر هذين المكانين حدث البخارى بالحجاز والعراق وخراسان وما وراء النهر وكتب عنه المحدثون وما فى وجهه شعرة روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم والترمذى ومسلم خارج الصحيح ومحمد بن نصر المروزى وصالح بن محمد جزرة وابن خزيمة وأبو العباس السراج وأبو قريش محمد بن جمعة ويحيى بن محمد بن صاعد وأبو حامد بن الشرقى وخلق.

Wallohu a’lam

M. ROBERT AZMI AL ADZIM

Ndalem Pule, Minggu 10 Maret 2013

Ila Khadrotin Nabiyyil Musthofa Shollallohu ‘Alaihi Wasallam, wa ‘ala Alihi wa Shohbihi, tsumma ila Jamii’i Ikhwaanihi minal Anbiyaai wal Mursaliin wal Auliyaai was Shuhadaai was Shoolihiin wa Jamii’il Malaaikatil Muqorrobin Khushushon Syaikh Abdul Qodir Al Jailani. Wa ilaa Jamii’il  Muslimiina wal Muslimat wal Mu’miniina wal Mu’minaat al Ahyaa-i minhum wal Amwaat wa bilKhusus KH. M. Nahrowi ZAM, Tsumma Simbah Imam Zubaidi (Imam Subadi), Tsumma Simbah Musamma, Tsumma Simbah Ali Musthofa Bagelen Purworejo. Wa bil Khusus KH. M. Nahrowi ZAM, Tsumma Simbah Musyrifah, tsumma Simbah Abdus Salaam (Simbah Harjo Ulomo), tsumma Simbah Hasan Ulama, tsumma Simbah Zainal Musthofa, tsumma Simbah Mu’min, tsumma Simbah Thoyyib, tsumma Simbah Muhyi, tsumma Simbah Kyai Hasan Anom,wa Simbah Kyai Ageng Hasan Besari Tegalsari Ponorogo…. Lahumul Faatihah….

2 thoughts on “IMAM BUKHORI, BIOGRAFI SINGKAT, GURU DAN MADZHAB BELIAU

    lasykar

    (March 10, 2013 - 15:42)

    Al faatihah….

    Hari ini telah terkirim khabar bahwa salah satu angkatan Al Marhum KH. Nahrowi Zam. KH Abu Bakar pethuk semen kediri telah kapundut dening ngarso Alloh. lahuma Al Faatihah…..

      zulfa

      (March 10, 2013 - 17:32)

      Allahummaghfirlahu warhamhu wa’afihi wa’fu ‘anhu..

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *