Doa Cepat Mati

HASIL RUMUSAN BAHTSUL MASA-IL

FORUM MUSYAWAROH PONDOK PESANTREN PUTRI

SE JAWA TIMUR

Di PP.Hidayatutthullab Banat Kamulan Durenan Trenggalek (0355) 879525

Trenggalek, 17-18 Juli ’04 M./29-30 Jumadil Ulaa 1425 H.

 

KOMISI B

JALSAH TSANIYAH

MUSHOHIH

PERUMUS

MODERATOR

1. KH. Shodiq

1. Ust. Fauzi Hamzah

1. Minhatul Maula

2. Mardiana

2. K. Anang Darunnaja

2. Ust. Thohari Muslim

3. K. Abdul Mannan

3. Ust. Hizbulloh al Haq Al Fulaini

NOTULEN

4. Ust. Zainal Abidin

1. Ana Maskanah

5. Ust. M. Najib Yasin

6. Ust. Luqman al Hakim

7. Ust. Nur Salim

Memutuskan:

Deskripsi Masalah

Ada orang sakit yang sulit diharapkan kesembuhannya, kemudian dari pihak keluarga mengadakan hajatan yang intinya ingin mendo’akan si sakit tersebut lekas sembuh kalau memang diberi umur panjang dan kalau tidak ada harapan sembuh supaya cepat meninggal dunia.

(PP. Putri Al Fattah Mengirimkan 4 delegasi waktu acara ini)

Pertanyaan:

a.    Bagaimana hukumnya mendo’akan agar lekas mati pada orang tersebut?

      Jawaban:

a. Jika hidup orang tersebut lebih bermanfaat daripada matinya maka tidak boleh mendo’akan mati, namun jika hidupnya membawa kerugian pada masyarakat banyak, maka boleh dido’akan dengan do’a yang menjerakan termasuk do’a mati.

Ibarat:

  1.  Al-Jamal ala al-Manhaj juz II hal 134-135.
  2. Hasyiyah syarwany Juz IV hal: 6
  3. Ihya’ Ulumuddin juz III hal: 122.
  4. Hamisy Sab’atu Kutub hal:69.
  5. Rosyidi Hamisy Nihayatul Muhtaj juz VII hal: 244.

الجمل على شرح المنهج الجزء الثاني ص: 134-135.

أن يدعو له بالشفاء إن طمع في حياته ولو على بعد -إلى أن قال- وينبغي أن محله ما لم يكن في حياته ضرر للمسلمين وإلا فلا يطلب الدعاء له بل لو قيل بطلب الدعاء لما فيه من المصلحة لم يبعد -إلى أن قال- (قوله وكره تمني موت لضرر) وسن لفتنة دين لم يعلم من كلامه حكم تمنيه من غير ضر ولا فتنة دين وفي حج ما نصه (تنبيه) تنافي مفهوم كلامه في مجرد تمنيه الخالي عنهما والذي يتجه أنه لا كراهة لأن علتها أنه مع الضر يشعر بالتبرم بالقضاء بخلافه مع عدمه بل هو حينئذ دليل على الرضا لأن من شأن النفوس النفرة عن الموت فتمنيه لا لضر دليل على محبة الآخرة بل حديث من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه يدل على ندب تمنيه محبة للقاء الله كهو ببلد شريف بل أولى اهـ ع ش على م ر

حواشي الشرواني الجزء الرابع ص: 6

وقوله: م ر وأن يدعو له بالشفاء أي ولو كان كافرا أو فاسقا ولو كان مرضه رمدا وينبغي أن محله ما لم يكن في حياته ضرر للمسلمين وإلا فلا يطلب الدعاء له بل لو قيل بطلب الدعاء لما فيه من المصلحة لم يبعد وقوله: م ر وأن يكون دعاؤه إلخ هذا مفروض فيما لو عاده ومثله ما لو حضر المريض إليه أو أحضر بل ينبغي طلب الدعاء له بذلك مطلقا إذا علم بمرضه

إحياء علوم الدين ج 3 ص 122.

ويقرب من اللعن الدعاء على الإنسان بالشر حتى الدعاء على الظالم كقول الإنسان مثلا لا صحح الله جسمه ولا سلمه الله وما يجري مجراه فإن ذلك مذموم.

هامش مجموعة سبعة كتب ص 69

ومن آفات اللسان القبيحة اللعن والسب والدعاء بالشر ولو لحيوان فعن النبي r: المؤمن ليس بلعان وعنه عليه الصلاة والسلام: المستبان شيطانان ويتهاتران. وورد: من لعن مؤمن فهو مثل أن يقتله

رشيدي بهامس نهاية المحتاج ج 7 ص 244

(قوله ويكره للإنسان أن يدعو على ولده الخ) الظاهر أن المراد بالدعاء الدعاء بنحو الموت وأن محل الكراهة عند الحاجة كالتأديب ونحوه، وإلا فالذي يظهر أنه لا يجوز على الولد والخادم فما في حاشية الشيخ من أن قضية هذا السياق أن الظالم إذا دعا على المظلوم ووافق ساعة الإجابة استجيب له الخ محل توقف

Pertanyaan:

b.   Bagaimana hukumnya mengadakan hajatan tersebut?

      Jawaban:

b.   Bila mendo’akannya haram maka hukum mengadakan selamatan tersebut juga haram.

Ibarat:

  1. Mirqat Shu’ud at-Tashdiq hal 28.
  2. Al-Furuq Juz II hal 33.

مرقاة صعود التصديق ص 28

ومن معاصي البدن -إلى أن قال- (وبذل المال) أي صرفه وإباحته عن طيب نفس (في معصية) كشراء آلة الملاهي واكتراءها

الفروق ج 2 ص: 33.

(تنبيه) اعلم أن الذريعة كما يجب سدها يجب فتحها وتكره وتندب وتباح فإن الذراعة هي الوسيلة فكلما أن الوسيلة المحرم محرمة فوسيلة الواجب واجبة كالسعي للجمعة والحج وموارد الأحكام على قسمين مقاصد وهي المتضمنة للمصالح والمفاسد في أنفسها ووسائل وهي الطروق المفضية إليها وحكمها حكم ما أفاضت إليه من تحريم وتحليل غير أنها أخفض رد به من المقاصد في حكمها والوسيلة إلى أفضل المقاصد أفضل الوسائل وإلى أقبح المقاصد أقبح الوسائل وإلى ما يتوسط متوسطة إهـ

Pertanyaan:

c.    Bagaimana hukumnya menghadiri undangan tersebut?

Jawaban:

c.    Pada dasarnya hukum menghadiri selamatan adalah boleh, akan tetapi bilamana hukum selamatannya haram maka hukum menghadirinya pun haram.

Catatan:

Hukum haram mendatangi undangan tersebut bisa berubah apabila dengan niat menhilangkan kermunkaran tersebut dan ada dugaan mampu menhilangkannya.

Ibarat:

  1. Is’ad ar-Rofiq juz II hal 114.
  2. I’anah al-Tholibin juz III hal: 361
  3. Haysiyah al-Jamal juz V hal: 183

إسعاد الرفيق ج 2 ص: 114.

(و) منها (المشي) بها إلى كل أمر (محرم) في الشرع فعله أو قوله أو سماعه (و) كذا إلى ما هو في الأصل مباح كبيع وشراء.

إعانة الطالبين الجزء الثالث ص: 361

ولا إلى محل فيه منكر لايزول بخضوره

(وقوله لا يزول) أي المنكر بحضوره أي المدعو فإن كان يزول بحضوره لنحو علم أو جاه فليحضر وجوبا إجابة للدعوة وإزالة للمنكر ووجود من يزيله غيره لا يمنع الوجوب عليه لأنه ليس للإجابة فقط كما علمت.

حاشية الجمل على المنهج الجزء الخامس ص: 183

( قوله ونهي عن منكر ) والإنكار يكون باليد فإن عجز فباللسان فعليه أن يغيره بكل وجه أمكنه ولا يكفي الوعظ لمن أمكنه إزالته باليد ولا كراهة القلب لمن قدر على النهي باللسان ويستعين عليه بغيره إذا لم يخف فتنة من إظهار سلاح وحرب ولم يمكنه الاستقلال

Sie Pendidikan PP. Al Fattah

Gubug Sederhana. Senin, 4 Maret 2013

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *